Apa Itu Hermeneutika Gadamer dan Neoplatoninsme (V)

Dialog dalam Gadamer memiliki sifat pengakuan terhadap orang lain karena mitra dialog tidak mencari titik lemah dalam apa yang mereka katakan. Sebaliknya, mereka menanyakan tentang kekuatan dan keserbagunaan argumen orang lain. Tapi bukan tentang membuat sesuatu yang benar-benar lemah terlihat kuat. Sebaliknya, kepentingannya adalah untuk memikirkan hal-isu (Sache) yang mengajak mereka untuk berdialog dan dalam memperkuat pentingnya memperhatikan cakrawala pemahaman yang dimiliki oleh suatu masalah itu sendiri. Yang terakhir adalah yang memberikan sesuatu untuk dipikirkan dan didekati melalui pertanyaan dan jawaban.

Akhirnya dapat dikatakan pengertian dialog dalam Gadamer memiliki arti datang dan pergi, masuk dan pergi, berputar dari satu sudut pandang ke sudut pandang lain. Beralih dari satu sisi ke sisi lain membuka cakrawala pemahaman. Memahami sebuah opini berarti tinggal cukup lama di dalamnya untuk mendekati detail-detail yang membentuknya dan dengan demikian mengetahui sesuatu yang tidak diketahui sebelum memasuki permainan dialog. Kata Gadamer:

Kami biasa mengatakan kami "memimpin" percakapan, tetapi kenyataannya adalah semakin otentik percakapan, semakin kecil kemungkinan lawan bicara harus "memimpin" ke arah yang mereka inginkan. Faktanya, percakapan yang sebenarnya bukanlah apa yang ingin dilakukan seseorang. Sebaliknya, secara umum akan lebih tepat untuk mengatakan kita "memasuki" suatu percakapan, padahal bukan berarti kita "terlibat" di dalamnya. Satu kata mengarah ke yang berikutnya, percakapan berputar di sana-sini, menemukan jalannya dan hasilnya, dan semua ini mungkin mengarah pada semacam arahan, tetapi di dalamnya para dialog kurang menjadi sutradara daripada yang diarahkan. Apa yang akan "keluar" dari sebuah percakapan tidak ada yang tahu sebelumnya.

Gadamer   memiliki gagasan yang sangat sugestif tentang pengalaman hermeneutik berdasarkan dialog. Dia mengatakan ini hanya dapat dicapai dan dibawa pergi jika mitra dialog mau melakukannya dan jika mereka mengakui pentingnya pendapat orang lain sebagai tindakan alasan. Artinya, bukan sebagai pelepasan akal budi itu sendiri. Dalam hal ini, arah antropologis yang ditentukan ditunjukkan, karena membiarkan diri mengatakan sesuatu dalam dialog membuka diri untuk mendengarkan. Pembukaan diberikan melalui tanya jawab.

Pada Gadamer, Truth and Method  memiliki begitu banyak kekuatan: "seorang hermeneutik yang buruk yang percaya dia dapat atau harus memiliki kata terakhir" (Gadamer). Ini adalah kata-kata yang menunjukkan posisi jelas Gadamer tentang kerendahan hati ketika membangun dialog dan, secara bersamaan, dalam mencari kebenaran secara meyakinkan. Hal tersebut di atas dapat dicapai dengan secara ketat membangun cakrawala pemahaman sendiri, yang rentan untuk dimodifikasi oleh perjumpaan dengan perspektif hermeneutis lain yang berbeda.

Citasi:

• Barthold, Lauren Swayne, 2010, Gadamer's Dialectical Hermeneutics, Lanham, MD: Lexington, 2010.
• Grondin, Jean, 2002, The Philosophy of Gadamer, trans. by Kathryn Plant, New York: McGill-Queens University Press.
• _, 2003, Hans-Georg Gadamer: A Biography, trans. Joel Weinsheimer, New Haven: Yale University Press.