Saya mencoba menunjukkan kepadanya dia pikir dia bijaksana, tetapi ternyata tidak. Akibatnya, saya mendapatkan permusuhan dari dia dan banyak dari mereka yang hadir. Ketika saya pergi dari sana, saya beralasan sendiri saya lebih bijaksana daripada pria itu. Ada kemungkinan tak satu pun dari kita tahu sesuatu yang berharga, tetapi orang ini berpikir dia tahu sesuatu dan tidak, sedangkan saya, sama seperti saya tidak tahu, saya pikir saya tidak tahu. Tampaknya, setidaknya saya lebih bijaksana daripada dia dalam hal kecil yang sama, dalam apa yang saya tahu, saya pikir saya tidak tahu.
Mengenali diri Anda sebagai seseorang yang mengabaikan dan yang pada gilirannya ingin mengetahui sesuatu adalah awal dari konstruksi sebuah pertanyaan dan yang terakhir adalah penting agar dialog dapat eksis. Gadamer  dia menyatakan dalam pertanyaan "pembatasan tersirat oleh cakrawala pertanyaan terkandung. Sebuah pertanyaan tanpa cakrawala adalah pertanyaan dalam kekosongan".
Bagi Gadamer, dialog menyiratkan dialektika pertanyaan dan jawaban. Artinya, mitra dialog bertanya karena ingin mengklarifikasi suatu isu dan ke arah isu tersebut mereka ingin mencari makna. Setiap pertanyaan menempatkan tema sentral yang dibahas dalam perspektif tertentu dan pada saat yang sama menimbulkan keraguan dalam keberadaan dari apa yang ditanyakan. Dalam dinamika bertanya dan menjawab, muncul logo-logo yang mendorong kita untuk memikirkan apa yang mendasari apa yang ditanyakan. Akibatnya, bertanya lebih sulit daripada menjawab karena pertanyaan itu membawa perspektif, cakrawala makna. Yaitu, sebuah dialog tidak akan gagal ketika mitra dialog tetap berada dalam cakrawala yang diajukan oleh pertanyaan tersebut. Misalnya, ketika lawan bicara ingin menjadi benar dengan segala cara, dia tidak dapat menyadari arti dari hal-hal yang sedang dibicarakan, dia akan percaya lebih mudah untuk menjawab daripada bertanya dan, pada dasarnya, dia akan berada di luar cakrawala makna. yang menawarkan dialektika bertanya dan menjawab.
Untuk membangun pertanyaan, perlu untuk ingin tahu, berada di tempat orang yang terpelajar dan, seperti yang dikatakan Gadamer "mengetahui seseorang tidak tahu". Ide ini kuat karena untuk membangun kepercayaan dan keinginan untuk mengetahui sesuatu, diperlukan sikap rendah hati, jauh dari segala godaan yang ditawarkan oleh kesombongan. Dengan kata lain, penjabaran sebuah dialog tidak sesuai dengan posisi ingin menjadi benar karena hal ini menyiratkan pembelaan secara membabi buta terhadap sudut pandangnya sendiri dan, sebagai akibatnya, salah satu pihak secara tidak kritis menyerah pada sikap dogmatis pihak lain.
 Untuk tindakan berfilsafat, hal ini lebih relevan karena sikap berpikir filosofis tidak dapat dibangun jika salah satu lawan bicaranya didominasi oleh nafsu arogansi. Orang sombong bermasalah dengan harga dirinya lebih dari yang cukup karena dia mencintai dirinya sendiri lebih dari yang adil, karena ia memiliki harga diri yang tinggi yang membutakannya di hadapan orang lain. Orang sombong tidak membiarkan dirinya melihat calon lawan bicara dan hanya melihat dirinya sendiri. Artinya, perspektif yang lain dicoret, dihapus, tidak diperhitungkan dan ini tidak sesuai dengan generasi dialog.
Dan "hermeneutika Gadamer menegaskan bahasa termasuk dalam dialog, yaitu, bahasa bukanlah proposisi dan penilaian, tetapi hanya jika itu adalah tanya jawab-jawaban dan pertanyaan".
Gadamer berpendapat "meminta berarti membuka. Pembukaan dari apa yang ditanyakan terdiri dari fakta jawabannya tidak tetap. Apa yang ditanyakan tetap mengudara sehubungan dengan setiap kalimat yang menentukan dan menegaskan" (hal. 440). Dari sini dapat disimpulkan hanya jika kepastian percaya sesuatu yang diketahui dikesampingkan, maka akses ke makna tentang suatu hal bisa datang. Gagasan ini sangat relevan untuk dipikirkan secara filosofis, karena Gadamer mengambil bentuk filsafat yang diwarisi dari Yunani kuno. Berfilsafat, yaitu memikirkan suatu masalah, hanya dapat dilakukan dengan berdialog dengan orang lain. Dengan kata lain, semua pemikiran dipikirkan dengan orang lain. Ini tidak boleh dipahami seolah-olah mitra dialog tiba tanpa ide pada pertemuan dialogisnya. Sebaliknya, ia tiba dengan cakrawala makna, dengan perspektif dan menawarkannya kepada pasangan Anda melalui bentuk pertanyaan. Dialog membuka diri untuk yang lain, membiarkan diri sendiri untuk mengatakan sesuatu.
Sebuah pertanyaan diajukan dengan buruk jika tidak membuka makna, jika tidak mencapai keterbukaan. Tidak memiliki akal berarti tidak memiliki orientasi. Artinya, si penanya memiliki gagasan tentang masalah yang dipertanyakan, tetapi tahu dia terbatas dalam memahami masalah itu secara keseluruhan. Ada argumen yang mendukung dan menentang suatu masalah dan oleh karena itu muncul aporia, sebuah gagasan tanpa jalan keluar, kehadiran suatu kesulitan. Dalam pengertian ini, bertanya berarti memilih jalan yang mungkin untuk menyelesaikan perbedaan pendapat dan membenamkan diri dalam pendapat yang berlawanan, dalam kemungkinan kebenaran yang mungkin dimiliki oleh argumen orang lain. Di sini Gadamer  mengakui pengaruh Aristoteles pada pemikirannya ketika dia mengatakan itu untuk Stagirite
dialektika adalah kemampuan untuk menyelidiki yang sebaliknya, bahkan secara independen dari apa, dan (untuk menyelidiki) jika satu dan ilmu yang sama dapat eksis untuk hal-hal yang bertentangan (...) tampaknya memang pertanyaan yang sangat khusus, ini salah satu apakah mungkin ilmu yang sama untuk hal-hal yang berlawanan.
Dari sini dapat disimpulkan mengetahui tentang suatu hal berarti tetap berada di satu dan di yang lain, secara bersamaan masuk ke yang berlawanan. Artinya, pengetahuan hermeneutis yang diperoleh melalui dialog bersifat dialektis, ia menyiratkan kontradiksi penegasan dan negasi dan, pada dasarnya, menerima suatu masalah dapat dipelajari dengan satu atau lain cara. Dialog berarti berpikir dari hal yang berlawanan. Lebih jauh lagi, dialog tidak berarti menggunakan dialektika dengan maksud memenangkan kontes kompetitif dengan menjadi benar. Jika kita memahami dengan dialektika "seni bertanya dan mencari kebenaran" ( Gadamer), rasa dialog Gadamerian akan jauh dari arogansi dan lebih dekat dengan yang mampu mengangkat pertanyaan mereka sendiri, mempertahankan perspektif terbuka. Gadamer  mengatakan: "seni bertanya adalah seni terus bertanya, dan ini berarti seni berpikir. Disebut dialektika karena seni melakukan percakapan otentik".
