Apa Itu Hermeneutika Gadamer dan Neoplatonisme (II)

yang tampaknya pada pandangan pertama menjadi tema sekunder dan turunan, sebuah bab rahasia di antara massa warisan idealisme Jerman, akan membawa kita, jika kita melakukan keadilan terhadap hal-hal, ke dimensi penuh dari masalah metafisika klasik.

Apa masalahnya, jangan lupa. Metafisika klasik yang dipikirkan Gadamer di sini adalah doktrin transendental abad pertengahan, yang mengakui  predikat seperti "satu", "indah", "benar", atau "baik" adalah ciri-ciri keberadaan itu sendiri. Apa yang terutama dilihat oleh metafisika ini adalah penyisipan pemikiran dalam keberadaan, kepemilikan yang intim dan primordial dari keberadaan dan bahasa.

Dalam versi konferensi "Fenomenologi, hermeneutika dan kemungkinan metafisika", yang diberikan Gadamer pada 24 Februari 1981 di Bogota,   memulai dari "posisi sentral hermeneutika dalam pengalaman manusia tentang keberadaan dan dunia", seperti yang diajarkan oleh Plato, untuk siapa filsafat sejati adalah seni melakukan percakapan. 

Dialog sebagai realitas bahasa, kebenaran hermeneutika adalah  semua pengetahuan dan semua pertukaran antara manusia adalah pemahaman. Kami menganggap sesuatu sebagai sesuatu, kami mencoba menunjukkannya kepada yang lain seperti yang kami maksudkan, dan yang ini, jika dia mengerti, menganggapnya seperti yang ingin saya katakan.

"Tepat dalam posisi sentral inilah hermeneutika menempati metafisika tidak dikecualikan, juga tidak dilampaui, melainkan dimungkinkan dengan cara baru." Hanya metafisika yang tidak lagi menjadi onto-teologi kehadiran. "Pengalaman keberadaan bagi manusia lebih merupakan pengalaman temporalitasnya. Ini bukan kontinuitas, tetapi suatu peristiwa ketika seseorang mengalami sesuatu", ketika sesuatu ditunjukkan dalam keberadaannya.

Hubungan Gadamer dengan tradisi metafisika  esai 1968, "The Language of Metaphysics," di mana ia menjauhkan diri dari asumsi  ada bahasa metafisika tertutup yang membatasi kemungkinan berpikir, seperti yang didalilkan Heidegger, karena bahasa selalu mampu mengatasi hambatannya, "karena ia memiliki kemungkinan tak terbatas untuk mengatakan dalam jangkauannya" (Gadamer). 

Jika metafisika merupakan penghalang, itu adalah  seseorang memiliki bahasa lain untuk diusulkan dan karenanya metafisika yang lebih baik. Gadamer tentu saja berbicara lebih banyak tentang ontologi daripada metafisika, karena rasa hormat yang menyelimuti rasa hormatnya terhadap gurunya dan persahabatannya yang diakui dengannya.

Metafisika hermeneutik dienkripsi dalam konsepsi bahasa sebagai ekspresi atau presentasi keberadaan, yang berjalan dalam bahasa yang memancar dari ada, yang ada; karenanya apa yang datang dengan sendirinya ke bahasa: menghadirkan diri karena itu bukan sekadar penampilan, tetapi menjadi sepenuhnya. 

Untuk berbicara dengan apa yang menjadi dirinya sendiri. Kata selalu berbicara, ya, dari situasi tertentu, dan oleh karena itu merupakan presentasi setiap waktu dan berbeda dari sesuatu yang keberadaannya berbagi kata.

Oleh karena itu, pemahaman selalu bersifat interpretatif. Itu terjadi dalam peninjauan harapan yang terus-menerus dan dalam pencarian tanpa henti untuk bahasa yang, mempertaruhkan apa yang sudah dipahami, memungkinkan masalah untuk berbicara, mencapai situasi hermeneutis kasus tersebut. Itulah alasan mengapa tidak ada interpretasi yang benar dalam dirinya sendiri. 

Bahasa yang hidup memediasi makhluk dan manusia dengan cara yang selalu berbeda, merupakan media universal di mana pemahaman dilakukan secara interpretatif. Menjadi interpretasi sebagai mediasi di mana kepemilikan tradisi yang diartikulasikan dalam pembaruan yaitu semua pemahaman menjadi jelas, pemahaman interpretatif menyambut semua mobilitas keberadaan manusia dalam keterbatasannya.