Apa Itu Timaeus dan Chora?

Chora mengintervensi Timaeus  selama momen rekapitulasi. Timaeus  bersikeras pada keberadaan dua fenomena yang telah dia gambarkan prinsipnya: model abadi yang tidak muncul dan yang tidak binasa, yang dapat dipahami dan selalu identik dengan dirinya sendiri, dan yang dipahami oleh akal. Ide, atau makhluk; dan salinan model, salinan yang memang menyerupai model, yang lahir dan lenyap, yang selalu bergerak, dan yang dirasakan melalui indra -- ini menjadi, atau dunia material. Timee merangkum:

titik awal baru kita tentang Semesta akan memiliki lebih banyak divisi daripada yang sebelumnya; Sebelumnya, sebenarnya, kami membedakan dua jenis makhluk; sekarang kita harus menunjukkan lagi, jenis ketiga. (Timaeus. Platon)

Genre ketiga ini adalah chora,  yang diterjemahkan oleh Leon Robin, dalam versi karya Platon  yang dikutip di sini, dengan kata tempat , jenis makhluk lain, yaitu tempat tanpa batas waktu; ia tidak dapat mengalami kehancuran, tetapi ia menyediakan tempat duduk untuk semua hal yang telah menjadi, dengan sendirinya dapat digenggam, terlepas dari semua sensasi, melalui semacam penalaran bajingan; itu hampir tidak masuk ke dalam kepercayaan; justru itulah yang membuat kita bermimpi ketika kita melihatnya, dan menegaskan sebagai suatu keharusan   segala sesuatu yang ada pasti ada di suatu tempat, di tempat yang ditentukan, dan menempati suatu tempat dan   apa yang tidak ada di bumi, atau di suatu tempat di langit, adalah benar-benar tidak. ( Timaeus,   52a-b)

Sepintas, tampaknya chora merupakan apa yang secara efektif dapat disebut "tempat", yang untuk Abad Pertengahan Aristotelian turun ke topos (Zumthor, 1995).  Untuk menjadi bagian dari dunia yang masuk akal, segala sesuatu yang ada harus berada dalam ruang material. Dalam hal ini akan menjadi tempat fisik di mana ide spiritual terjadi sebagai salinan.

Namun, dan terlepas dari beberapa terjemahan kata sebagai tempat atau ruang, chora sama sekali tidak sebanding dengan topos Aristoteles.  Seperti yang kita lihat dalam bagian panjang dari Timaeus  ini,  chora bukanlah model atau salinan, bukan ide yang dapat dipahami atau tubuh material yang masuk akal, bukan makhluk atau makhluk. Jika dialog tersebut mengungkap asal mula dan kelahiran alam semesta, dan jika alam semesta terjadi melalui chora,  maka yang satu ini bukanlah asal atau lokasi. 

Prinsip asli yang menganugerahkan pada dunia makhluk yang masuk akal tertentu, itu sendiri tidak memiliki asal. Oleh karena itu, ini bukan prinsip asal, tetapi prinsip penerimaan. Dia, seperti yang ditentukan oleh Timaeus,  menjadi wadah segala sesuatu, dan seperti perawat ;  Sangat tepat untuk membandingkan apa yang diterima dengan ibu adalah semacam makhluk yang tidak terlihat dan tidak berbentuk, yang menerima segalanya, yang bagaimanapun juga berpartisipasi dengan cara yang sangat memalukan dimengerti dan sulit untuk dipahami. ( Timaeus,   49a)

dokpri

Chora memberikan bentuk dan struktur alam semesta, tetapi ia sendiri tidak memiliki bentuk atau struktur. Itu diinvestasikan dengan kekuatan untuk menempatkan di dunia, tetapi tidak memiliki situasi material itu sendiri.

Asal tanpa asal, kekuatan yang menempatkan, tanpa situasi itu sendiri, chra,  pada tingkat logis, tidak dapat dipahami dan membingungkan. Tampaknya itu tidak mematuhi oposisi yang menjadi dasar ontologi Platon nis: chora bukanlah A (prinsip identitas) atau non-A (prinsip kontradiksi). Ini, seperti yang telah kita lihat, adalah "gender ketiga", yang pada akhirnya tetap tidak dapat dipahami, dikecualikan oleh akal. 

Mari kita secara singkat menekankan karakter paduan suara yang tidak dapat dipahami. Kualitas inkoheren jenis ketiga ini "sangat tidak jelas dan sangat sulit untuk dipahami" hanya dapat diketahui oleh intelek melalui "penalaran bajingan", yang memang membuat sulit untuk dipercaya. Penalaran bajingan ini sebenarnya adalah mimpi, mimpi, satu-satunya perantara pemahaman yang mampu membuat sketsa gagasan tentang fenomena amorf yang "itu adalah hantu sementara" ( Timee,  52c). Sebuah konsep hantu, sifat penataan chora hanya terbentuk dalam keadaan kognitif yang ditangguhkan antara mimpi dan bangun. Dengan cara ini, chora berasal dari celah, dari jarak yang lebih jauh daripada partisipasinya dalam suatu makhluk.

Apa sebenarnya yang dikatakan paduan suara ibu-pengasuh tentang konsep alam semesta  dan lokasi materialnya   yang muncul di Timaeus ?  Ini adalah pertanyaan pertama-tama, dan Timee sangat menekankannya dalam dialog, bukan tentang konsep alam semesta, tetapi tentang konsep wacana tentang alam semesta, tentang wacana, bisa dikatakan, tentang mimpi, tentang a wacana, seperti yang telah kita lihat, seperti hantu.