Tetapi ketika badai datang dan di kejauhan kita dapat melihat bagaimana badai itu memperingatkan kehancuran, Â alegori masyarakat terganggu. Ada elemen di luar yang merusak keindahan dan kesempurnaan itu. Kant telah menunjukkan di suatu tempat
Dalam pengalaman inilah alam menjadi sadar akan dirinya sendiri dan begitu   kita, karena kita menemukan  kita tidak berbeda darinya. Kekuatan bergema di dalam diri kita karena kita berusaha untuk menalarnya. Dengan demikian, "diri yang berpikir" menjadi kesadaran alam, yang agung.
Tetapi kesadaran ini terbatas. Kita hanya mengalami bagian tertentu dari potensi alam raksasa ini. Tragedinya adalah  manusia modern meratapi kemampuannya sendiri untuk mengalami keagungan ini dengan penilaiannya yang terbatas. "Kami orang modern adalah penguasa dunia." Penilaian reflektif adalah tragis karena, pada dasarnya, tidak mungkin untuk mengetahui dan memahami segalanya. Tidaklah cukup untuk memahami alam.
Awalnya, karakter-penonton. Seorang pemuda kesepian yang berdedikasi hanya untuk mengamati dan mendengarkan bisikan sejarah yang dibawakan alam kepadanya. Penonton karakter ini adalah penyair yang menyebut alam. Seorang pria sensitif yang menemukan dalam dirinya suara yang berbeda. "Tidak sia-sia dewa laut mendidiknya." Kita bisa menyebutnya seorang navigator, tetapi ada petunjuk  karakter Holderlin di The Archipelago adalah seorang penyair.
Sebaliknya, kamu bangga dengan kesepian. Di malam yang sunyi, / batu mendengar keluhanmu dan sering / manusia marah ketika ombakmu lari ke langit. / Karena mereka tidak tinggal bersama  kamu dan bangsawan / favorit kamu, mereka yang menghormati kamu / mengelilingi kasta kamu dengan kuil-kuil dan kota-kota yang indah, / dan, sebaliknya, unsur-unsur suci membutuhkan dan mencari dan membutuhkan, / sebagai pahlawan mahkotanya, hati pria sensitif.
Nusantara tidak hanya menceritakan perang besar, kejatuhan dan rekonstruksi suatu bangsa setelah pertempuran Salamis. Perang itu menjadi bagian dari kehidupan, bagian dari kisah yang diceritakan angin kepada penonton karakter kita, penyair muda yang mengenal dunia berkat ajaran alam dan yang, melaluinya, dapat menafsirkannya kembali; koneksi ke eter. Dia adalah pria dengan hati sensitif yang membiarkan dirinya mendengar apa yang tidak didengar orang lain. Penyair adalah orang yang dapat melihat kekuatan rekonstruktif alam.
Tapi kamu, dewa laut, abadi, / meskipun nyanyian orang Yunani tidak lagi memuji kamu seperti sebelumnya, / aku berdoa agar ombakmu sering bergema di jiwaku, sehingga, tanpa rasa takut, semangat bangkit / dan berolahraga seperti perenang dalam kegembiraan segar yang kuat, / belajar bahasa para dewa, menjadi dan berubah. / Dan jika sudah waktunya merenggut / dengan kekerasan berlebihan kepalaku, / dan jika, di antara manusia, kesengsaraan dan kegilaan mengguncang keberadaan fana saya, / maka saya meminta kamu untuk membiarkan aku mengingat keheningan di kedalaman-mu.
Di luar kebangkitan Yunani, pahlawannya dan semua kemuliaan, Holderlin membangkitkan alam sebagai pemegang koneksi dengan eter, menjadi dan berubah. Penyair menyendiri meminta laut untuk memberinya pengalaman estetika untuk memprovokasi dalam dirinya peninggian roh sehingga ia dapat memahami "bahasa para dewa", pengetahuan  alam bersembunyi di antara dedaunannya, anginnya, dan gemuruhnya. ombak.
Holderlin di Tubingen; Tetapi penyair ini  meminta satu hal terakhir kepada dewa laut: ketenangan ketika peninggian roh ini tampaknya tak terkendali. Dia melanjutkan dialognya dengan mengetahui  semua rahasia yang dapat ditemukan penyair di alam mungkin terlalu banyak untuk kapasitasnya, sehingga kembali ke kondisi tragis dari pengalaman luhur yang tidak dapat dialami sepenuhnya dan tidak pernah secara keseluruhan. Dia kemudian meminta untuk mengingat keheningan itu, keheningan kedalaman itu, sampai batas tertentu, bentuk lain dari pengalaman estetis-tragis; pengalaman yang bisa kita rasakan sebelum tuli apa-apa.
Holderlin membawa puisi melampaui batas heksametrik. Seperti teman-teman romantisnya, perhatiannya terutama berkaitan dengan "diri yang berpikir" di dalam alam dan dunia; hubungan antara manusia dan semua keteraturan dan ketidakteraturan yang mengelilinginya.
Di sana kita menemukan korespondensi, dialog antara dua jenius, dua kendaraan di mana hubungan makhluk-berpikir dengan lingkungan-ada dibangun melalui perasaan-ada. Seorang penyair-filsuf dan filsuf-penyair yang didedikasikan untuk entraining dalam monad alam, sehingga memungkinkan mereka untuk memecahkan kode bahasa mereka, memikirkannya dan menangkapnya dengan tatapan khusus mereka sehingga seluruh dunia akan memiliki perpanjangan di dalamnya. filosofi dan puisi mereka.
Filsafat membantu kita berpikir tentang dunia; puisi membantu kita merasakan dunia. Dalam dua penulis ini kami menemukan cara untuk menggabungkan dua perdagangan manusia dalam reinterpretasi, berusaha untuk menghasilkan paradigma baru. Pertanyaannya mungkin tetap terbuka: Bagaimana berbicara tentang filsafat melalui puisi, dan puisi melalui filsafat?Â
Bagaimana mengomunikasikan ekstasi alam itu melalui kata-kata tertulis yang, pada gilirannya, ekstasi? Dua sisi pengalaman estetis dirantai satu sama lain berkat seorang pemikir yang membuka pintu bagi gerakan sosiokultural raksasa abad kedelapan belas dan salah satu perwakilan terpentingnya yang menyertakan penilaian reflektif di antara baris-baris puisinya.
