Apa Itu Etika Lingkungan Hidup? (I)

Apa Itu Etika Lingkungan?
Kerusakan lingkungan merupakan masalah yang menjadi perhatian dan menempati sebagian besar umat manusia saat ini. Banyak spesialis dari berbagai bidang studi, ilmiah dan humanistik, berdedikasi untuk mempelajari dan mendiskusikan fenomena ini untuk memahami penyebabnya dan mengusulkan solusi terhadap ancaman yang tidak hanya menimpa spesies dan sumber daya tertentu, tetapi juga seluruh ekosistem dan tentang manusia. spesies itu sendiri.

 Selain menimbulkan tantangan ilmiah dan politik, masalah tersebut memerlukan refleksi serius pada pertanyaan yang lebih luas yang termasuk dalam bidang etika dan "budaya" secara umum, termasuk: bagaimana kita manusia memahami alam, hubungan seperti apa yang kita miliki dengannya, aspek perilaku dan mentalitas kita apa yang telah berkontribusi pada kerusakan lingkungan, nilai apa yang kita tempatkan di alam.

Selama paruh kedua abad ke-20, perkembangan teknologi dan konsekuensi yang ditimbulkannya membuat para pemikir yang berbeda memfokuskan refleksi etis mereka pada tema baru, yang sampai sekarang belum dibahas secara spesifik: alam. Maka timbullah etika lingkungan, yang pertumbuhan dan perkembangannya tidak perlu dipertanyakan lagi saat ini. Munculnya masalah dan ancaman baru di alam yang disebabkan oleh tindakan manusia telah mengubah cabang etika ini menjadi salah satu yang paling menarik perhatian, baik karena sifat masalah yang ditanganinya saat ini, maupun karena urgensinya. menemukan solusi teoritis dan praktis untuk tantangan yang diajukan.

 Sekarang mari kita lihat beberapa ciri khas etika lingkungan.
Dan upaya  mendefinisikan etika lingkungan sebagai refleksi rasional dan praktis atas masalah-masalah yang timbul dari hubungan antara manusia dan alam. Berdasarkan definisi ini, ada baiknya menyoroti dua aspek etika lingkungan:
1.Pertama-tama, harus digarisbawahi   etika lingkungan secara jelas menyiratkan redefinisi etika. Secara tradisional, etika telah berurusan dengan nilai-nilai dan norma-norma manusia. Pertanyaan tentang kebahagiaan atau keadilan dibatasi pada tindakan manusia, dan hubungannya dengan pria lain. Berpikir   mungkin ada nilai-nilai moral di alam atau mempertimbangkan kemungkinan menetapkan norma-norma dalam hubungan antara manusia dan makhluk hidup lainnya jelas melampaui batas-batas perspektif etika tradisional. 

Pikirkan, misalnya, kritik terkenal David Hume: menurut "kekeliruan naturalistik", kita tidak dapat membuat lompatan dari ada ke seharusnya, yang dengannya juga dapat disimpulkan tidak mungkin menemukan norma atau nilai. di alam. Etika adalah masalah manusia yang didefinisikan dengan jelas, dan tidak dapat dipahami   ada masalah moral yang berasal dari hubungan kita dengan alam. Oleh karena itu, dan ini adalah salah satu catatan yang menentukan etika lingkungan, konsep etika itu sendiri, objeknya dan banyak konsep tradisionalnya, harus dipikirkan kembali agar sesuai dengan tuntutan masalah baru yang diangkat.

Kedua, dan sebagai konsekuensi, jenis hubungan antara manusia dan makhluk hidup lainnya, dan dengan alam pada umumnya, perlu dipertimbangkan kembali. Dengan demikian, ruang baru untuk kualifikasi moral ditemukan kembali: makhluk hidup, ekosistem, alam. Pembagian tradisional antara subjek moral dan dunia mulai rusak, sehingga tindakan dan keputusan manusia sehubungan dengan alam dapat mulai menerima evaluasi moral. Sejak munculnya etika lingkungan, refleksi tidak dapat dikembangkan dengan cara yang terisolasi dan konseptual, tetapi perlu untuk fokus pada hubungan antara manusia dan lingkungannya. Konsep tradisional tentang moralitas perlu disesuaikan dengan kekhasan etika lingkungan.

Tiga hal berkaitan dengan etika lingkungan: [a] Masalah internasional: adalah masalah yang muncul dalam hubungan antara negara yang berbeda. Masalah etika lingkungan memaksa kita untuk mentransfer, mengelola, dan mendistribusikan risiko: konsekuensi dari perilaku yang tidak bertanggung jawab di satu negara dapat berakibat fatal bagi seluruh planet. Negara nasional, sebuah unit kedaulatan di arena politik, sama sekali tidak efektif ketika masalahnya bersifat transnasional, ketika mereka melampaui batas-batas negara tertentu. 

Di antara masalah-masalah ini adalah, misalnya, efek rumah kaca, pemanasan global, hujan asam, lubang di lapisan ozon, penggundulan hutan, kecelakaan radioaktif... Semua masalah ini memaksa kita untuk mencari ruang dan badan politik baru yang menyepakati larutan: negara terlalu kecil untuk menyelesaikan masalah ini dan tanggung jawab serta efisiensi adalah urusan semua orang. Kesulitan yang ditimbulkan oleh unit-unit politik supranasional ini juga penting: di mana letak legitimasi mereka? Apakah mereka benar-benar adil dan adil atau apakah mereka mencerminkan ketidaksetaraan yang ada dalam tatanan internasional?

Kedua [b] Masalah antargenerasi: adalah masalah di mana kepentingan satu generasi dapat bertentangan dengan kepentingan generasi berikutnya, atau bahkan membahayakan keberadaan mereka. Tampaknya kita semua sadar   planet ini harus diwariskan kepada generasi mendatang dalam kondisi terbaik. Namun, ini dapat merugikan perkembangan teknologi dan ekonomi generasi sekarang. Hal ini diperlukan untuk mencari landasan untuk tanggung jawab terhadap generasi mendatang. Dengan demikian, Hans Jonas telah merumuskan prinsip tanggung jawab dalam istilah berikut: "Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda tidak membahayakan kondisi kelangsungan manusia yang tidak terbatas di bumi." 

Maka, kewajiban manusia yang pertama dan terbesar adalah   kehidupan manusia tetap mungkin, yang ternyata membutuhkan keberadaan bentuk kehidupan lain. Masalahnya, hal ini tidak dapat menjadi argumen untuk mencegah akses ke kehidupan yang layak bagi lebih banyak manusia dari generasi sekarang, yang meningkatkan distribusi risiko, tanggung jawab, dan sumber daya di bawah kondisi keadilan dan kesetaraan.
Dan ke tiga [c] Masalah interspesifik: adalah masalah yang mempengaruhi hubungan manusia dengan spesies hidup lain, dengan individu spesies lain, dan dengan biosfer secara keseluruhan, yaitu dengan makhluk hidup non-manusia. Yang sedang dibahas adalah apakah makhluk-makhluk ini juga memiliki nilai dalam dirinya sendiri, atau hanya memiliki nilai sejauh mereka menyumbangkan sesuatu kepada manusia (nilai utilitarian).