Tesis lain (pusat yang dianalisis Schiller adalah universalitas subjektif dari penilaian rasa, yang akan disebut Kant "Otonomi penilaian estetika", penilaian rasa harus universal, tetapi bukan universalitas yang didukung oleh konsep, melainkan subjektif. Sehiller itu didasarkan pada asumsi universal kemanusiaan, untuk latihan akal, sebagai tindakan komunikatif, di sini kita memiliki paralelisme tertentu dengan pendekatan Kant mengenai elemen kolektif.
Bagi Schiller, perasaan yang agung itu bercampur, itu adalah campuran rasa sakit yang muncul dengan mengeksternalisasi dirinya sebagai gemetar, euforia, hingga mencapai ekstasi dan justru Kant mendalilkan yang agung dengan cara yang sangat mirip, untuk yang terakhir apa yang menganggap yang agung itu pertemuan dua emosi atau perasaan yang kontradiktif - rasa sakit dan kesenangan - itu adalah kombinasi dari emosi yang berlawanan, makhluk ini, dengan demikian, pengaruh yang jelas dari filsafat Kantian pada pemikiran Schiller.
Karakter persiapan estetika berasal dari Kant, seperti yang kami buktikan di paragraf sebelumnya dan warisan yang diterima Schiller dari Kant dan yang telah kami ungkapkan, membantu kami menguatkan kehadiran estetika Kantian dalam pemikiran estetika kontemporer.
Di sisi lain, gagasan yang akan dimiliki Schelling tentang estetika Kant akan didasarkan pada citra yang ia miliki tentang gagasannya sendiri, yaitu Kant.
Menurut Schelling, Kant menganalisis istilah "keindahan" melalui kritik penilaiannya, tetapi analisis istilah itu membuat tubuh yang indah terpotong-potong dan ketika sintesis itu dicoba, sudah terlambat untuk memulihkan apa yang merupakan mayat, mungkin untuk secara umum, visi yang akan dimiliki Schelling tentang estetika Kantian dan dia akan menerapkan dirinya untuk mencoba mengumpulkan, menjahit, dan mengoordinasikan istilah "keindahan" dalam tubuh hidup yang baru.
Di Kant, konsep itu menjadi batas atau penghalang keindahan; Namun, menurut pendapat banyak penulis romantis seperti Schelling, keindahan tidak boleh dibatasi, kecuali yang melekat pada bahan yang digunakan untuk setiap karya, yang cetakannya akan dilampaui oleh rasa pengalaman estetis.
Penilaian estetika tetap, dengan cara ini bagi Kant, hanya di bidang subjektif, menyangkal semua objektivitas, dengan demikian, objektivitas yang mungkin dari sebuah karya seni terkubur.
Mengingat pemisahan antara tujuan dan subyektif ini, Schelling akan menjadi orang yang tepat yang menunjukkan gagasan tentang Keseluruhan sebagai Mutlak, untuk mencoba memecahkan masalah yang dihasilkan oleh begitu banyak pemisahan dan perbedaan yang berlawanan dan tidak dapat dipecahkan yang ditentukan oleh Kant .
Gagasan tersebut bagi Schelling adalah sesuatu yang tidak cocok untuk klasifikasi yang membatasinya seperti yang terjadi di Kant, itu akan menjadi titik di mana keindahan tidak hanya apa yang menyenangkan secara universal dan itu tidak akan disebabkan semata-mata dan eksklusif untuk subjektif, tetapi  ke objek apa pun, sehingga yang jelek pun bisa sepenuhnya memasuki dunia estetika romantis yang diwakili Schelling.
Keindahan absolut menyatu dengan keseluruhan, di luar batas rasional, di mana letak absolut, tetapi seperti yang dikatakan Schelling, segala sesuatu dianggap keindahan dari sudut pandang keseluruhan; yang sesat, yang jelek, di sisi lain, terdiri dari kekurangan sederhana dan hanya ada hubungannya dengan perenungan sementara dari hal-hal dan dalam pengertian ini memang benar bahkan yang paling menjijikkan pun akan indah; yang tidak berarti  segala sesuatunya sama indahnya, melainkan apa yang kita sebut jelek itu kurang indah dari benda-benda lainnya.
