Menurut Kant, seni memberikan kepuasan tanpa pamrih yang sama dengan keindahan alam, adalah paradoks  seni dapat memenuhi takdir yang tidak dapat dilakukan alam: ia dapat menawarkan keindahan dan keburukan melalui suatu objek, contoh: Lukisan indah dari wajah jelek bahkan dapat menjadi Cantik. Hal ini dapat dijelaskan berkat fakta  Kant tidak memisahkan karya seni dari akal dan bagaimanapun memberikan karya seni kategori subjek.
Dalam karyanya "Critique of Judgment", ia mengusulkan  objek dapat dinilai indah ketika mereka memenuhi keinginan tanpa minat yang tidak menyiratkan minat atau kebutuhan pribadi, karena minat ada di satu sisi dan rasa di sisi lain. Lagipula, objek yang indah itu tidak memiliki tujuan tertentu.
Penilaian kecantikan bukanlah ekspresi dari preferensi pribadi yang sederhana, tetapi bersifat universal, karena meskipun seseorang tidak dapat memastikan  orang lain akan puas dengan objek yang dinilai indah, seseorang setidaknya dapat mengatakan  orang lain harus puas, yaitu, apa satu suka dan itu diperlukan dalam beberapa cara agar orang lain  menyukainya, oleh karena itu, universal ada dalam subjek, itu adalah kondisinya, karena itu adalah karakter subjektif.
Dengan demikian, dasar-dasar respons individu terhadap keindahan, oleh karena itu, ada dalam struktur pemikirannya, karena apa yang ditangkap dari objek bukan milik objek, tetapi milik subjek itu sendiri. dalam objek yang menarik subjek kepadanya, suatu kondisi subjektif yang sama, tetapi pada akhirnya bagi Kant segala sesuatu terjadi pada subjek, yaitu, sensasi tetap ada pada subjek, lahir dan mati di dalam dirinya.
Penilaian rasa adalah penilaian yang tidak berguna, mereka adalah penilaian estetika yang tidak logis, tidak sesuai dengan logika apa pun dan dapat memasuki bidang ontologis, dengan cara ini bagi Kant, penilaian rasa bukanlah penilaian pengetahuan karena tidak ada yang berkontribusi pada pengetahuan diri.
Penilaian rasa benar-benar murni, karena tidak melibatkan kepentingan apa pun, ketika penilaian disertai dengan minat tertentu dan merespons dengan cara tertentu terhadap niat yang ditunjukkan, maka itu bukan masalah penilaian selera, tetapi penilaian sederhana. pendapat. .
Mari kita lihat, ketika subjek merasa puas diri di depan objek, kepuasan tersebut dikondisikan oleh penilaian, jika pada gilirannya penilaian ini melibatkan kepentingan, kita akan menghadapi pendapat sederhana dan objek hanya akan menyenangkan, jika sebaliknya, penilaian tidak melibatkan jenis minat, tetapi ketidaktertarikan total, kita akan berada di hadapan penilaian rasa yang sebenarnya dan objek itu sendiri akan menjadi indah, karena disukai tanpa minat di dalamnya.
Untuk semua hal di atas Kant berbicara kepada kita tentang dua jenis keindahan: Kecantikan yang melekat, yang melibatkan minat dan konseptual, oleh karena itu logis; dan kecantikan murni yang tanpa pamrih dan konseptual.
Dengan cara ini kita kemudian jatuh ke dalam konseptual dan akonseptual, yaitu ke dalam logika dan ontologis; Kant memberi tahu kita  ada konsep dan ini pada gilirannya dapat menjadi konsep murni dan konsep apriori, yang terakhir menurut Kant adalah konsep yang dengannya kita dilahirkan dan yang tidak memiliki penjelasan.
Namun, dalam pandangan saya, ide Kant ini tidak menyelesaikan masalah, itu hanya memasukkannya ke dalam masalah lain yang lebih besar, itu hanyalah cara sejenak untuk menyingkirkan masalah itu sendiri, karena Kant, yang melarikan diri dari ontologi, jatuh , tanpa disadari, menjadi tawanannya.
