Tragedi: Sastra Yunani Kuno

Sastra dan Tragedi 

Di Athena Yunani  kuno, para pria hidup dalam sorotan publik sementara para wanita hidup dalam pengasingan. Tetapi dengan drama-drama seperti "Medea", "Alkestis" dan "Helena", pengalaman perempuan secara bertahap dibiarkan muncul dan merupakan kekuatan tandingan subversif terhadap nilai-nilai laki-laki.

Raja Oedipus;  Tragedi paling terkenal Sophocles ditampilkan dan dibaca dari tahun ke tahun. Kisah seorang pria yang sama sekali tidak sadar membunuh ayahnya dan menikah dan memiliki anak dengan ibunya sendiri jelas dianggap terkini dan relevan di zaman kita. Saya pikir alasan umur panjangnya dan daya tariknya selama dua setengah milenium adalah karena drama itu menempatkan jarinya pada luka, pada masalah moral mendasar yang belum kita selesaikan. Ini berkaitan dengan pertanyaan tanggung jawab yang menjengkelkan.

"Raja Oedipus" dianggap telah ditulis dan diproduksi pada akhir tahun 420-an SM. Filsuf Yunani Aristotle, yang bekerja pada abad setelah Sophocles, menganggap drama ini sebagai tragedi yang paling sempurna. Pertanyaannya adalah mengapa. Cerita itu sendiri sebenarnya sangat tidak mungkin - bahwa seseorang sebagai bayi akan ditinggalkan di hutan belantara untuk mati dan kebetulan diselamatkan, hanya untuk kemudian membunuh ayah kandungnya dan menikahi ibunya, dengan siapa dia   memiliki empat orang. anak-anak;  tidak begitu realistis.

Dan lebih buruk lagi: seluruh pertanyaan tampaknya ketinggalan zaman. Ketika Oedipus menyadari kebenaran tentang keturunannya, dia mencongkel matanya -- pemandangan yang agak tidak menyenangkan -- karena dia tidak tahan melihat dunia. Tetapi hari ini kita akan menemukan bahwa seseorang yang telah melakukan kejahatan ini dalam keadaan seperti ini tidak bertanggung jawab secara moral. Oedipus dihukum karena sesuatu yang tidak ingin dia lakukan,   tidak bisa dia ramalkan. Dan "modern", dalam arti tertentu, pemahaman tentang hukuman pasti mengandaikan beberapa jenis tanggung jawab yang tampaknya tidak ada sama sekali dalam kasus Oedipus. Dia tidak berniat menjadi parricide atau melakukan inses, dia   tidak dapat memperkirakannya secara wajar.

Jadi ini terlihat seperti bab lain dari sejarah niat, bukan yang kita jalani. Bagi masyarakat Yunani, sangat penting bahwa Oedipus ternoda, kotor, dan dia sendiri menodai orang lain. Ketika Oedipus memutuskan hukuman untuk pembunuh yang belum diketahui, yang kemudian ternyata menjadi dirinya sendiri, dikatakan -seperti kata berikut ini:

• Dia mungkin tidak disapa oleh siapa pun, tidak diambil oleh siapa pun
• melawan. Dia dikecualikan dari semua persekutuan doa
• dan persembahan dan dari air suci yang telah disucikan.
• Dia harus dijauhkan dari setiap rumah.
• Bagaimanapun, kita semua telah terpengaruh oleh kekotoran batin
• Di sini kita menemukan gagasan religius tentang sastra, gagasan tentang bagaimana negara dan kultus terkait, dan bagaimana keduanya terancam ketika seorang anggota komunitas menjadi sumber ketidakmurnian.

Sangat ketinggalan zaman, semua ini, dan mungkin "ketinggalan zaman". Terkadang dikatakan bahwa karya seni dari era lain harus dibuat kekinian atau relevan dengan kita. Tetapi tuntutan semacam itu tidak boleh menjadi klaim imperialis bahwa semua usia atau budaya harus mencerminkan ide-ide kita sendiri, atau ide-ide yang menurut beberapa penguasa budaya harus kita miliki. Sebaliknya, 'berbeda' ini dapat membantu kita memahami masalah mendasar dengan lebih baik - masalah filosofis, moral, hukum, dan politik.

Sering dikatakan bahwa orang Yunani tidak memiliki konsep tanggung jawab individu. Seseorang dapat dihukum karena perbuatan buruk orang lain, atau karena kekotoran batin yang dideritanya. Tetapi sejak awal ada tanda-tanda bahwa orang-orang di masyarakat Yunani mulai menganggap ini tidak adil. Negarawan dan penyair Athena Solon, yang bekerja pada abad ke-6 dan ke-5 SM, mengatakan di satu tempat bahwa keturunan seorang penjahat dapat dihukum oleh dewa.

Dan menariknya, Solon menggunakan kata anaitioi, "tidak bertanggung jawab," untuk orang-orang ini, dari istilah aitia , yang berarti sebab, alasan, dan tanggung jawab. Keturunan yang dihukum karena kejahatan orang tua mereka dengan demikian anaitioi- mereka tidak bersalah. Sesuatu yang penting jelas terjadi di sini dalam agama dan politik Yunani: merayap di bawah tanah mengembangkan perasaan bahwa gagasan lama tentang hukuman itu tidak adil, dan bahwa tanggung jawab individu harus berperan dalam menilai apakah seseorang harus dihukum atau tidak. Sudah di Homer ada tempat-tempat individual di mana kita mendengar ide-ide seperti itu diisyaratkan.

Kemudian, dalam drama Yunani, kita dapat mendengar formulasi yang cukup radikal dari ide-ide baru ini. Dalam "Cyclops" karya Euripides, dari bagian akhir abad keempat, Odysseus mengatakan selama perjalanannya yang menyakitkan pulang dari Perang Troya perang ini adalah  pekerjaan dewa; 

Kata umum yang dipakai dalam perang Troja  sebagai "menyalahkan" adalah aitio , tepatnya menuduh, yang sekali lagi berkaitan dengan aitia , "penyebab" dan "tanggung jawab".

Ayat kecil tersebut mencerminkan perkembangan sejarah yang menarik. Banyak yang telah ternoda oleh kematian, banyak yang telah melakukan perbuatan berdarah - namun di sini kita mendengar bahwa seseorang yang menderita perbuatan seperti itu dalam arti tertentu membebaskan orang-orang yang telah melakukannya, karena, menurut mitos, perang adalah hasil dari intrik. dari para dewa Olympian. Di sini kita melihat ide menarik tentang tanggung jawab individu. 

Oleh karena itu, gagasan orang Yunani tentang rasa bersalah berubah-ubah. Gagasan tentang kekotoran batin, di mana seseorang dapat dianggap bertanggung jawab bahkan jika dia tidak memiliki tanggung jawab nyata untuk itu, hidup bahkan di zaman sekarang ini, di samping gagasan tanggung jawab individu yang sangat berbeda.

Namun demikian, dalam keadaan tertentu seseorang harus bertanggung jawab atas hal-hal yang tidak menjadi tanggung jawabnya.

Dan siapa pun, setelah melihat ini, kembali ke sistem dan institusi hukum zaman kita sendiri akan menemukan bahwa ini   tidak didasarkan pada gagasan yang jelas tentang tanggung jawab individu. Seorang kepala pemerintahan bertanggung jawab ketika menteri atau pegawai negeri bersalah karena melanggar undang-undang atau salah menilai, dan ini berlaku bahkan jika kepala pemerintahan sendiri tidak dapat secara wajar bermaksud atau meramalkan pelanggaran ini.

Dengan cara yang sama, dewan bertanggung jawab atas penyimpangan yang terjadi di perusahaan atau organisasi   dalam kasus di mana anggota dewan tidak dapat diharapkan memiliki wawasan yang cukup untuk menemukannya. Orang tua sebagian besar dibuat bertanggung jawab atas anak-anak mereka yang masih kecil.

Dalam semua kasus yang sangat nyata ini, orang dapat dimintai pertanggungjawaban, dan bahkan dihukum untuk hal-hal yang mereka sendiri tidak bertanggung jawab secara individu dalam arti sempit. Mereka tidak memiliki niat untuk bertindak salah, mereka   tidak dapat meramalkan apa yang telah dilakukan. Namun demikian, dalam keadaan tertentu seseorang harus bertanggung jawab atas hal-hal yang tidak menjadi tanggung jawabnya. Bahasa memberontak di sini melawan ketegangan antara ide-ide ini: untuk bertanggung jawab atas apa yang tidak bertanggung jawab. Tapi begitulah keluarga, bangsa dan negara. Mereka lebih besar dari sekedar individu.

Akan menjadi tidak masuk akal secara moral jika Oedipus tidak bereaksi dengan ngeri terhadap kesadaran bahwa pria yang telah dia bunuh adalah ayahnya, dan wanita yang dia nikahi ibunya. Dan dia bertanggung jawab dalam arti tertentu. Dia membutakan dirinya sendiri karena sesuatu yang tidak dapat dia ramalkan, karena dia berbagi kutukan dan kekotoran batin yang tidak dapat dia lakukan apa-apa.   di dunia Sophocles,   di Athena yang berdebat dan bertarung dengan keseriusan penuh berdarah dari diskusi berprinsip, ini dalam arti tidak adil.

Di sini, hubungan kontradiktif antara tanggung jawab individu dan "tanggung jawab" dalam arti yang sama sekali berbeda adalah bagian dari hak. Ini tentu merupakan hal yang aneh dalam budaya Yunani. Namun kita memiliki alasan untuk mencari dan menemukan kembali keanehan itu dalam diri kita sendiri.

Euripides (c. 484-407/406) adalah seorang penulis kuno tragedi Yunani di Athena dan bagian dari ketiga dalam trio terkenal Sophocles dan Aeschylus. Sebagai seorang dramawan tragis Yunani, ia menulis tentang perempuan dan tema-tema mitologi serta keduanya bersama-sama, seperti Medea dan Helen dari Troy. Euripides lahir di Attica dan tinggal di Athena hampir sepanjang hidupnya meskipun ia menghabiskan sebagian besar waktunya di Salamis. Dia meningkatkan pentingnya intrik dalam tragedi dan meninggal di Makedonia di istana Raja Archelaus. Temukan inovasi Euripides, latar belakangnya dan tinjau daftar tragedi dan tanggalnya.

Sebagai seorang inovator, aspek-aspek tertentu dari tragedi Euripides tampak lebih cocok di komedi daripada tragedi. Selama masa hidupnya, inovasi Euripides sering dimusuhi, terutama dalam cara legenda tradisionalnya menggambarkan standar moral para dewa. Orang-orang bajik tampak lebih bermoral daripada para dewa.

Meskipun Euripides menggambarkan wanita dengan simpatik, dia tetap memiliki reputasi sebagai misoginis; Karakternya berkisar dari korban hingga pemberdayaan melalui cerita balas dendam, pembalasan, dan bahkan pembunuhan. Lima dari tragedi yang lebih populer yang dia tulis termasuk Medea, The Bacchae, Hippolytus, Alcestis dan The Trojan Women. Teks-teks ini mengeksplorasi mitologi Yunani dan melihat sisi gelap kemanusiaan, seperti cerita termasuk penderitaan dan balas dendam.

Lebih dari 90 drama ditulis oleh Euripides, tetapi sayangnya hanya 19 yang bertahan. Berikut adalah daftar tragedi Euripides (c. 485-406 SM) dengan perkiraan tanggal:

• The Cyclops (438 SM) Sebuah drama satir Yunani kuno dan bagian keempat dari tetralogi Euripides.
• Alcestis (438 SM) Karya tertuanya yang masih ada tentang istri setia Admetus, Alcestis, yang mengorbankan hidupnya dan menggantikannya untuk membawa suaminya kembali dari kematian.
•    Medea (431 SM) Kisah ini didasarkan pada mitos Jason dan Medea yang pertama kali dibuat pada 431 SM. Dibuka dalam konflik, Medea adalah seorang enchantress yang ditinggalkan oleh suaminya Jason ketika dia meninggalkannya untuk orang lain demi keuntungan politik. Sebagai pembalasan, dia membunuh anak-anak yang mereka miliki bersama.
•    Heracleidae (c. 428 SM) Berarti "Anak-anak Heracles", tragedi yang berbasis di Athena ini mengikuti anak-anak Heracles. Eurystheus mencoba membunuh anak-anak untuk mencegah mereka membalas dendam padanya dan mereka mencoba untuk tetap terlindungi.
• Hippolytus (428 SM) Drama Yunani ini adalah sebuah tragedi berdasarkan putra Theseus, Hippolytus, dan dapat diartikan sebagai berurusan dengan balas dendam, cinta, kecemburuan, kematian, dan banyak lagi.
•    Andromache (c. 427 SM) Tragedi dari Athena ini menggambarkan kehidupan Andromache sebagai seorang wanita yang diperbudak setelah Perang Troya. Drama ini berfokus pada konflik antara Andromache dan Hermione, istri baru budaknya.

bersambung_