Apa Itu Pendidikan Kontemporer?

Legitimasi norma di mana individu berkembang, dengan kemungkinan menyesuaikannya atau, sebaliknya, tidak menganggapnya sah, adalah elemen kunci dari pemikiran Weber. Weber membawa tiga gagasan penting tentang pendidikan:

• [a] homologi struktural (karakter yang sama dalam dua spesies yang berbeda,  titik yang sama) antara Gereja dan sekolah, keduanya terletak di bidang hubungan berdasarkan dominasi. Sekolah adalah struktur hierarkis yang melegitimasi budaya dominan. 
• [b] Pembedaan antara tiga jenis pendidikan; karismatik, humanistik dan khusus yang sesuai dengan tiga bentuk dominasi (karismatik, tradisional dan hukum didirikan dan dilegitimasi oleh hukum)., dan
• [c] Hubungan antara sekolah dan birokrasi. Yang terakhir berkontribusi pada pengembangan pendidikan khusus.

Yang ditentang oleh sebagian kalangan Weber adalah konsep rasionalitas. Aktor tidak pernah mengadopsi perilaku yang paling rasional. Mereka melanjutkan dari "rasionalitas terbatas" terbatas pada pengetahuan yang mereka miliki tentang situasi dan yang tidak pernah total. Dan yang terakhir dipahami sebagai hubungan kekuasaan antara kelas sosial yang berbeda.

Kekerasan simbolik: Ini adalah bentuk kekuasaan yang berhasil memaksakan makna sebagai sah dengan menyembunyikan hubungan kekuasaan yang mendasarinya. Penjelasan: Kekerasan dapat memanifestasikan dirinya dalam dua bentuk utama: paksaan fisik dan paksaan moral (pelecehan, tekanan). Kekerasan simbolik di Bourdieu terkait dengan kendala moral. Ini adalah bentuk kekuasaan yang menghilangkan kendala fisik untuk memaksakan praktik atau representasi. Itu memungkinkan untuk melegitimasi tatanan sosial. Kekerasan simbolik menyembunyikan tatanan sosial sewenang-wenang yang diciptakannya, membuatnya menjadi satu-satunya tatanan sosial yang mungkin.

Tindakan pedagogis: Ini merupakan kekerasan simbolik (yang masuk ke dalam konstitusi). Hal ini dilakukan oleh semua anggota keluarga, sekolah atau bahkan kelompok sosial, dengan kata lain, oleh agen yang dipercayakan dengan tugas sosialisasi. Hal ini dilakukan di sekitar ganda sewenang-wenang. [a]  kekuasaan, yaitu pelaksanaan suatu bentuk wewenang oleh orang-orang yang memiliki pengetahuan khusus yang terintegrasi tetapi secara sewenang-wenang didefinisikan seperti itu dan diakui sebagai sah untuk mengajar. [b]  isi pesan yang dikirimkan kepada siswa (pengetahuan yang sah hanya pengetahuan yang dipilih dari antara yang setara lainnya).

Tindakan pedagogis memaksakan makna yang sah. Ini berakar pada hubungan kekuasaan yang menentang kelompok-kelompok sosial satu sama lain untuk menentukan isi dan metode pendidikan. Melanggengkan dominasi kesewenang-wenangan budaya. Sekolah merupakan satu-satunya bidang sosial di mana jalan kekerasan simbolik adalah sah. "Setiap tindakan pedagogis secara objektif adalah kekerasan simbolik sebagai pemaksaan, oleh kekuatan yang sewenang-wenang, dari kesewenang-wenangan budaya" ( tujuan reproduksi)

Pekerjaan pedagogis: ini adalah berbagai kegiatan yang dilakukan dalam konteks sekolah (bekerja di sekolah, di rumah) untuk menghasilkan dan menanamkan perilaku berkelanjutan (habitus)

Habitus: itu adalah hasil dari penanaman kesewenang-wenangan budaya. Ini adalah prinsip yang menghasilkan beberapa perilaku dan representasi sosial yang mampu diabadikan setelah pelatihan selesai.  Habitus adalah salah satu konsep utama teori Pierre Bourdieu. Habitus adalah "tubuh buatan sosial", sosial yang tergabung, masa lalu yang bertahan. Habitus mewujudkan masa lalu individu, apa yang telah dia internalisasikan selama hidupnya, masa kini, yaitu cara dia berperilaku sehari-hari, dan masa depan karena tindakan habitus bertahan dari waktu ke waktu. Habitus merupakan pusat proses seleksi dan klasifikasi individu-individu yang membentuk tatanan sosial. Sangatlah mendasar untuk memahami fenomena reproduksi sosial.

Beberapa bentuk kebiasaan (Habitus: ada dua tipe yakni: 

[a] Habitus primer , yang mengacu pada pembelajaran yang dicapai selama masa kanak-kanak melalui sosialisasi kelompok-kelompok seperti keluarga, sekolah. Itu selalu khusus untuk kelompok sosial sehingga, terlepas dari tindakan pemersatu sekolah, setiap keluarga cenderung menanamkan, menurut kelompoknya, cara-cara perilaku tertentu, cara berpikir dan memahami sesuatu. . Habitus primer memungkinkan individu untuk menafsirkan, memberi makna dan menemukan perilaku yang tepat dalam menghadapi segala situasi selanjutnya yang akan dihadapinya. Habitus selalu memanifestasikan dirinya dengan cara tertentu sesuai dengan konteks di mana ia diekspresikan. 

[b] Habitus kelas, yang  merupakan "prinsip praktik yang menyatukan dan generatif" - Habitus kelas membawa kesatuan dan keteraturan pada praktik individu, tanpa individu sepenuhnya menyadarinya. Agen ditempatkan dalam kondisi keberadaan yang homogen (kelas), itu melahirkan praktik serupa. Karena merasa hanya bertindak sesuai dengan hukum yang seharusnya mereka buat secara bebas, setiap orang pada akhirnya hanya meratifikasi praktik dan representasi yang ditempatkan secara sosial.

Pertentangan antara kolektif dan individu hanya tampak karena gagasan tentang habitus pada akhirnya berarti penggabungan praktik dan cara memahami sesuatu oleh individu yang dikembangkan dengan cara tertentu dalam setiap kelompok sosial. Dengan hanya mengikuti apa yang dia nilai sebagai "selera pribadinya, perasaan, individu hanya mereproduksi cara memahami hal-hal yang spesifik untuk kelompok sosial asalnya. Terkadang kebebasan individu disajikan sebagai bentuk ketidaksadaran. Oleh karena itu, ketidaksadaran individu adalah melupakan perilaku yang dipelajari selama masa kanak-kanak yang secara bertahap menjadi mode pemahaman realitas yang menyusun dan mendefinisikan perilaku individu seolah-olah itu semata-mata masalah kepribadian atau individualitasnya.