Apa Itu Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)?

Apa Itu  Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)

Proses   terjadi dalam ilmu matematika alam, kemudian dalam konteks sifat-sifat tetap lama yang menemukan metode abstraksi Aristotelian digantikan oleh aturan-aturan universal. Untuk memahami prosedur analog ini, kita perlu beralih ke pembentukan konsep dalam matematika. Wawasan yang diperoleh di sini diterapkan pada ilmu-ilmu alam yang memberi dalam bentuk konsep-konsep.  

Fisika teoretis adalah bidang analisis. Nilai metodenya terletak pada  "pengalaman awal" secara berurutan ditransformasikan, sehingga alih-alih sekadar reproduksi pasif, dan memiliki proses konstruksi aktif yang mengubah apa yang diberikan menjadi keseluruhan objek logis baru.  Konsep ideal ilmu alam tidak menyatakan keberadaan objek absolut karena mereka menetapkan " garis arah logis " yang memandu penyelidikan fenomena fisik. Memang benar  konsep-konsep ini memiliki asal muasalnya di alam faktual. Mereka tidak diciptakan ex nihilo, tetapi didasarkan pada pengalaman persepsi.

Namun, mereka tidak tinggal di tingkat ini dan pergi "melampaui yang diberikan", hanya untuk kembali ke sana untuk memahami lebih jelas "hubungan struktural sistematis" -nya. Dalam kritik Ernst Cassirer terhadap beberapa gagasan matematikawan   Paul du Bois-Reymond,  menegaskan  adalah salah paham untuk menganggap  hanya garis lurus relatif dan bidang eksak relatif yang ada. Ide tingkat ketepatan diperoleh dengan membandingkan dengan standar absolut yang memungkinkan pengukuran;

Paul David Gustav du Bois-Reymond adalah seorang ahli matematika Jerman yang lahir di Berlin dan meninggal di Freiburg. Dia adalah saudara lelaki Emil du Bois-Reymond. Dalilnya adalah berkaitan dengan keseimbangan mekanis cairan. Dia bekerja pada teori fungsi dan fisika matematika.

Hasil dari logika pembentukan konsep dalam ilmu alam adalah penolakan terhadap setiap upaya untuk memahami konsep sebagai kumpulan persepsi. Dengan cara ini, teori-teori ilmiah segera terkait dengan gagasan absolut ("batas ideal") yang mereka tafsirkan, dan hanya secara tidak langsung dengan fakta yang digantikan oleh gagasan ini secara intelektual.

Kesaksian tentang ini adalah menyelidiki dampak benda dengan menganggap massa, yang saling mempengaruhi, sebagai elastis sempurna atau tidak elastis; kami menetapkan hukum perambatan tekanan dalam cairan dengan memahami konsep kondisi fluiditas sempurna; kami menyelidiki hubungan antara tekanan, suhu, dan volume gas dengan melanjutkan dari gas "ideal" dan membandingkan model yang dikembangkan secara hipotetis dengan data langsung sensasi.

Ernst Cassirer setuju ahli kimia dan filsuf Wilhelm Ostwald, untuk siapa ekstrapolasi tersebut adalah mata uang saat ini dalam ilmu pengetahuan dan menyatakan  sejumlah besar hukum alam kuantitatif memanifestasikan hubungan antara nilai-nilai yang valid dalam situasi ideal yang, secara umum, tidak pernah diperoleh dalam kenyataan.  Hipotesis matematis ilmu-ilmu alam menetapkan hubungan ideal antara fakta-fakta individu, dengan demikian menciptakan suatu kesatuan dari awal yang tidak secara langsung disediakan oleh sensasi, yang harus diuji secara teoritis.   

Karya Kepler adalah paradigmatik dari detasemen ini dari pandangan empiris yang naif tentang metode ilmiah dan prosedur perumusan konsepnya. Kepler, mungkin tidak sibuk dengan penyebab absolut dari fenomena astronomi yang dikonseptualisasikan secara matematis.

Pada  dasarnya kita memiliki dua cara untuk melanjutkan dalam sains,  dapat menyatukan seperangkat hukum dan memahaminya, misalnya teori relativitas khusus, dan mengusulkan eksperimen untuk memvalidasinya. Atau  bisa melakukan serangkaian eksperimen, pengamatan, dan membuat teori, misalnya teori nilai diskrit elektron, yang diberikan Nobel fisika. 

Dan Hukum Kepler berasal dari pengamatan   Tycho Brahe, meskipun itu hanya konfirmasi dari ide-ide Copernicus, pengamatan yang cermat, bertahun-tahun mengumpulkan titik-titik seperti mata di langit. Jadi,  berarti sebelum hukum Kepler, tidak ada apa-apa, itu adalah titik awal, ujung tombak, seseorang tidak dapat memperoleh hukum dari ide lain, yang kadang-kadang disebut prinsip pertama. Secara  filosofis, tidak ada teori yang empiris dalam esensinya yang lengkap, ada teori yang mendukungnya, misalnya Kepler memiliki teori sebelumnya untuk mendukungnya.

Maka penyebab absolut dari fenomena astronomi  bertujuan untuk memahami gerakan planet secara kuantitatif berdasarkan fakta persepsi. Dengan demikian, pencarian kekuatan-kekuatan ultimat dari realitas digantikan oleh upaya untuk memahami keteraturan yang memerintah di alam semesta, yang akan diperoleh dari kumpulan pengamatan;

Seperti halnya massa dan gaya, gagasan tentang atom telah mengalami modifikasi kehilangan karakter substansial awalnya dan memperoleh fungsi. Atom telah berarti postulat logis alih-alih objek fisik tetap, ekspresi variabel daripada sesuatu yang tidak dapat diubah.   Jadi, kebutuhan atom mengikuti metode fisika, bukan dari pengalaman.  

Perkembangan historis konsep ini menggambarkan kecenderungan ilmiah umum untuk menggantikan fungsi dengan zat. Ernst Cassirer mengatakan  untuk sinergisme konsep titik material, menurut mekanika, tidak muncul dari tubuh tanpa ekstensi, tetapi dari abstraksi setiap gerakan putar ke pengertian tubuh. Dengan demikian, kesederhanaan titik adalah konsekuensi dari kesederhanaan gerakan, perangkat metodologis untuk mencapai benda tak bergerak yang berputar.

Jadi, atom bukanlah bagian penyusun materi, ia adalah subjek intelektual dari kemungkinan perubahan atau hubungan. Seperti yang terjadi di bidang lain, dalam fisika upaya menganalisis gerakan kompleks ke dalam proses dasar, yang kemudian kami memperkenalkan atom sebagai substrat hipotetis".  

Perhatian utama adalah untuk membangun hubungan fundamental tertentu dari mana berbagai proses lain dapat disimpulkan, bukan untuk memisahkan unsur-unsur akhir dari hal-hal. Dengan cara ini, dalam fisika modern atom kehilangan materialitasnya dan larut dalam gerakan.

Sejarah konsep atom terus berlanjut dan ketika sampai pada titik di mana inersia dapat diperoleh dari hukum elektrodinamika, dan akibatnya, tidak lagi dipahami sebagai properti mutlak benda, atom material pecah dan menjadi sistem elektron. Kesatuan-kesatuan baru ini sekali lagi relatif dan dapat diubah, namun, pada masa Ernst Cassirer, kesatuan-kesatuan itu membentuk teori fenomena fisik yang paling komprehensif.

Kesimpulan dari proses ini adalah variabilitas kandungan atom dan permanensi fungsinya, yaitu penentuan dan ekspresi kondisi (kesatuan) pengetahuan. Oleh karena itu, kesederhanaan atom merupakan predikat logis dari pandangan ilmiah kita tentang alam. Itu tidak mengacu pada kapasitas sensorik kita atau karakteristik teknis instrumen analisis;  

Untuk bagiannya, kimia menggunakan gagasan atom sebagai konsep relasional yang berfungsi sebagai "pusat kesatuan sistem koordinat" untuk memberi perintah pada pernyataan tentang sifat kimia, yang saling terkait secara timbal balik melalui gagasan ini.   Merupakan prosedur umum dalam sains untuk memadatkan serangkaian hubungan empiris menjadi satu istilah. Ernst Cassirer berpendapat  atom dapat dicirikan sebagai gagasan regulatif Kantian yang memandu pemahaman dalam pemahaman progresif tentang alam. 

Hal serupa terjadi dalam kasus konsep energi, yang "adalah sistem acuan kesatuan yang kita dasarkan pengukurannya".   Konsep ini berfungsi sebagai sudut pandang intelektual untuk mengukur dan mengatur secara sistematis, terlepas dari "keragaman sensual" mereka, fenomena gerak, panas, magnet, dan listrik.

Dengan cara ini, energi telah menjadi berarti kemampuan untuk membawa perubahan, yang secara universal ada di semua benda. Jadi energi, menurut penelitian mutakhir pada awal abad lalu, merupakan ciri paling mendasar dari fenomena fisik. Akibatnya, objek individu untuk fisikawan adalah "sistem konstanta fisik". Jika kita  ingin membedakan satu hal dari hal lain, kita perlu memberikannya volume, massa, gravitasi, kapasitas panas, listrik, dan lain-lain tertentu;

Langkah terakhir dari proses desubstansialisasi ilmu alam yang dianalisis Ernst Cassirer di bagian kedua bukunya, yang diterbitkan pada tahun 1921, adalah teori relativitas. Saya tidak akan mengikuti eksposisi kompleks dari sejarah khusus ini. Namun, perlu disebutkan salah satu hasil utamanya karena menggambarkan pemahaman fungsional konsep dalam sains.

 Hasil ini adalah  sistem geometri yang berbeda dimungkinkan karena hubungan pengukuran spasial bergantung pada gaya gravitasi yang bervariasi menurut tempat.  Dalam teori relativitas, desontologisasi lengkap dari masalah ruang telah dicapai dan diubah menjadi pertanyaan metodologis. Ini bukan lagi apa itu ruang tetapi bagaimana menggunakan sistem geometris dalam menafsirkan alam.

Hal pertama yang harus dikatakan adalah  semua pengetahuan rasional diatur dalam "rangkaian mandiri tunggal" di mana semua transisi, dari satu titik ke titik lainnya, dimediasi. Hal ini terjadi karena setiap anggota baru muncul, mengikuti langkah-langkah yang ditentukan oleh aturan, dari elemen sebelumnya. Setiap objek kognisi tunduk pada tuntutan ini. Jadi, tidak ada pertanyaan, betapapun abstraknya, yang tidak dapat ditangani dengan metode progresif ini.    

Sebuah masalah dijelaskan, kata Ernst Cassirer, ketika  mengetahui semua sudutnya. Tetapi kemudian, dalam keadaan apa suatu fenomena dapat dikatakan diketahui dalam fisika? Respons naif intuitif pertama segera dikesampingkan: pengetahuan bukanlah pengenalan indrawi dengan fakta-fakta yang terisolasi. Kita mengetahui proses fisika ketika hubungannya dengan fenomena lain tetap, tanpa kontradiksi, dalam sistem umum fisika;

Prinsip yang mengatur perluasan pengetahuan fisik adalah  setiap fenomena, yang diperkenalkan dalam "hubungan serial universal" fisika, dirumuskan secara matematis dengan menggunakan nilai numerik konstan. Rumus yang dihasilkan didasarkan pada pengandaian atau hipotesis logis tertentu. Mereka memungkinkan urutan fenomena dalam hal besaran dan merupakan prinsip dari semua pengukuran tertentu. Demikian pula, di bidang ilmiah apa pun, hipotesis dasar yang sesuai tidak melampaui faktual dalam mencari fondasi metafisik, tetapi memberi sinyal jalan untuk beralih dari sensasi ke bidang hubungan matematika.  

Dengan cara ini, hubungan antara hukum dan fakta ilmiah adalah melingkar dari sudut pandang logis. Yang pertama dibangun dengan mengukur fakta individu, dan ini hanya mungkin karena bentuk hukum sudah diasumsikan dalam tindakan pengukuran. Antisipasi seperti itu tidak melibatkan kontradiksi karena ini bukan pernyataan tentang keadaan. Sebaliknya, itu adalah pengandaian dasar penyelidikan ilmiah. Koreksi asumsi ini menunjukkan dirinya dalam menyatukan seluruh pengalaman.

Oleh karena itu, konsep selalu ditegaskan, tidak dalam isolasi, tetapi sebagai anggota suatu sistem, sehingga masing-masing mendapat dukungan dari yang lain. Kecukupan teoritis dari setiap konsep, kata Ernst Cassirer, terletak pada konsekuensi dan penjelasan yang mengikutinya.

Akibat wajar dari semua ini adalah fakta dan konsep tidak terpisah seperti model dan salinannya. Yang pertama dihasilkan dari seluruh jaringan konsep, sementara ini dipahami dalam kaitannya dengan kemungkinan pengalaman.

Teori dan fakta selalu saling terkait, sehingga materi persepsi, dalam semua kasus, ditafsirkan secara konseptual. Dan  memodifikasi pandangan tradisional yang melihat aktivitas deskripsi sebagai satu-satunya rekaman pasif dari kesan indrawi yang datang dari fenomena. Mulai sekarang, mendeskripsikan sesuatu berarti juga mentransformasikannya secara intelektual.  

Cara lain untuk mengungkapkan hubungan antara teori dan materi pelajarannya adalah dengan mengatakan  yang khusus dapat dideduksi dari yang universal karena yang terakhir entah bagaimana sudah ada di yang pertama.

Tidak ada kesenjangan yang tidak dapat diatasi di antara mereka karena tujuan universal adalah untuk menjelaskan yang khusus.  Dengan demikian, konsep-konsep fungsional dan variabel-variabel individualnya tentu saling merujuk satu sama lain. Sifat fenomena semakin terungkap ketika mereka masuk sehubungan dengan semakin banyak fakta lain. Di sisi lain, konsep fungsional menandai prosedur untuk menambahkan elemen baru ke seri.

Jadi, pertentangan antara pikiran dan intuisi kehilangan semua jejak metafisik dan menjadi metodologis secara eksklusif.  Konsekuensi penting dari konsepsi ini adalah  deduksi matematis dan induksi fisik bukanlah dua metode yang berdiri sendiri, mengingat bentuk yang pertama ada pada metode yang terakhir.  

Model sains ini melibatkan konsepsi matematis tentang alam dan realitas. Singkatnya, ketika nilai-nilai konstanta numerik, yang merupakan ekspresi matematis dari fenomena fisik, dimasukkan ke dalam hukum umum sains, mereka membentuk totalitas struktural yang kita sebut alam. Berbicara tentang sesuatu yang nyata berarti membuat pernyataan hubungan nomologis. Realitas adalah "koneksi [seperti hukum] yang diperlukan antara alasan dan konsekuensi".

Seluruh jaringan pengetahuan empiris dapat direpresentasikan sebagai fungsi F (A, B, C, D...), di mana setiap suku dapat, dengan sendirinya, merupakan sistem yang kompleks, sehingga A dapat direpresentasikan sebagai f (a 1 , a 2 ,... a n ), B sebagai (a 1 , a 2 ,... an ), dan sebagainya. Di sini kita mendapatkan sistem sintesis yang tumpang tindih dalam hubungan superordinasi dan subordinasi.

Relasi F [fungsi] yang paling umum, yang merupakan struktur "penentuan yang saling bergantung", menyediakan tempatnya untuk setiap elemen individu. Jadi, kognisi terdiri dari beberapa analisis dan sintesis, di mana kompleks relasional terurai dalam koneksi yang lebih sederhana dan ini dikelompokkan bersama menjadi kesatuan tingkat tinggi;

Dalam paragraf-paragraf ini, konsepsi transendental pengetahuan tentang gerakan Neo-Kantian, muncul dengan sangat jelas. Ernst Cassirer menegaskan  ciptaan konseptual ilmu pengetahuan adalah konvensi karena aktivitas berpikir bersifat spontan, tidak reseptif atau imitatif. Namun, kegiatan ini tidak sepenuhnya gratis. Di satu sisi berkaitan dengan sistem persepsi yang merupakan bahan pengetahuan, di sisi lain tidak berjalan secara sembarangan tetapi sesuai dengan proses pembentukan konsep yang menjadi kriteria objektivitas ilmu pengetahuan.

Sifat ilmu pengetahuan yang progresif dan tidak pernah berakhir ditekankan oleh kebenaran ilmiah yang sulit dipahami. Ini lolos dari tangan kita setiap kali kita berpikir kita memilikinya, terlepas dari permintaan konstan untuk gambaran ilmiah yang pasti tentang dunia.

Kata-kata metaforis yang digunakan Ernst Cassirer untuk mengungkapkan fakta yang mengerikan dan tak terelakkan ini mengatakan: apa yang kita sebut sains muncul bukan sebagai pendekatan terhadap realitas "tetap dan permanen", tetapi hanya sebagai ilusi yang terus diperbarui, sebagai phantasmagoria, di mana setiap gambar baru menggantikan semua yang sebelumnya, hanya dirinya sendiri yang menghilang dan dimusnahkan oleh yang lain.  

Fungsi pengetahuan tidak pernah sepenuhnya terpenuhi, sehingga unsur-unsur pengalaman yang permanen, dalam fase apa pun, tidak sepenuhnya tercapai. Mereka tetap menjadi tugas konstan yang menentukan arah pengetahuan: penentuan fenomena individu.   Setiap jawaban adalah titik baru dalam rangkaian yang, dalam waktu tertentu, merupakan sifat relatif dari realitas.

Jadi, kebenaran, dalam pengertian filosofis, adalah ideal regulatif Kantian dan bukan entitas metafisik. Ernst Cassirer menunjukkan pertanyaan tentang kebenaran sistem total pengalaman tidak masuk akal karena mengandaikan standar di luar jangkauan kita. Apa yang kita miliki untuk menetapkan nilai dari potongan-potongan pengetahuan yang berbeda, yang selalu relatif permanen atau sementara;

Citasi:

• Cassirer, E. (1981). Kant's life and thought (Haden, Trans.). New Haven: Yale University Press. (First published 1918)
• ___ (2000). The logic of the cultural sciences (S.G. Lofts, Trans.). New Haven: Yale University Press. (First Published 1942);
• ___., Determinism and indeterminism in modern physics: historical and systematic studies of the problem of causality.,1956 - philpapers.org
• Chakravartty, A. (2007). A metaphysics for scientific realism: Knowing the unobservable. Cambridge University Press.
• Jeremy Heis., 2014. Realism, Functions, And The A Priori: Ernst Cassirer's Philosophy Of Science., , Department of Logic and Philosophy of Science, University of California, 763 Social Sciences Tower, Irvine, CA 92697-5100, USA