Apa Itu Ilmu Pengetahuan Alam (IPA)?

Jadi, pertentangan antara pikiran dan intuisi kehilangan semua jejak metafisik dan menjadi metodologis secara eksklusif.  Konsekuensi penting dari konsepsi ini adalah  deduksi matematis dan induksi fisik bukanlah dua metode yang berdiri sendiri, mengingat bentuk yang pertama ada pada metode yang terakhir.  

Model sains ini melibatkan konsepsi matematis tentang alam dan realitas. Singkatnya, ketika nilai-nilai konstanta numerik, yang merupakan ekspresi matematis dari fenomena fisik, dimasukkan ke dalam hukum umum sains, mereka membentuk totalitas struktural yang kita sebut alam. Berbicara tentang sesuatu yang nyata berarti membuat pernyataan hubungan nomologis. Realitas adalah "koneksi [seperti hukum] yang diperlukan antara alasan dan konsekuensi".

Seluruh jaringan pengetahuan empiris dapat direpresentasikan sebagai fungsi F (A, B, C, D...), di mana setiap suku dapat, dengan sendirinya, merupakan sistem yang kompleks, sehingga A dapat direpresentasikan sebagai f (a 1 , a 2 ,... a n ), B sebagai (a 1 , a 2 ,... an ), dan sebagainya. Di sini kita mendapatkan sistem sintesis yang tumpang tindih dalam hubungan superordinasi dan subordinasi.

Relasi F [fungsi] yang paling umum, yang merupakan struktur "penentuan yang saling bergantung", menyediakan tempatnya untuk setiap elemen individu. Jadi, kognisi terdiri dari beberapa analisis dan sintesis, di mana kompleks relasional terurai dalam koneksi yang lebih sederhana dan ini dikelompokkan bersama menjadi kesatuan tingkat tinggi;

Dalam paragraf-paragraf ini, konsepsi transendental pengetahuan tentang gerakan Neo-Kantian, muncul dengan sangat jelas. Ernst Cassirer menegaskan  ciptaan konseptual ilmu pengetahuan adalah konvensi karena aktivitas berpikir bersifat spontan, tidak reseptif atau imitatif. Namun, kegiatan ini tidak sepenuhnya gratis. Di satu sisi berkaitan dengan sistem persepsi yang merupakan bahan pengetahuan, di sisi lain tidak berjalan secara sembarangan tetapi sesuai dengan proses pembentukan konsep yang menjadi kriteria objektivitas ilmu pengetahuan.

Sifat ilmu pengetahuan yang progresif dan tidak pernah berakhir ditekankan oleh kebenaran ilmiah yang sulit dipahami. Ini lolos dari tangan kita setiap kali kita berpikir kita memilikinya, terlepas dari permintaan konstan untuk gambaran ilmiah yang pasti tentang dunia.

Kata-kata metaforis yang digunakan Ernst Cassirer untuk mengungkapkan fakta yang mengerikan dan tak terelakkan ini mengatakan: apa yang kita sebut sains muncul bukan sebagai pendekatan terhadap realitas "tetap dan permanen", tetapi hanya sebagai ilusi yang terus diperbarui, sebagai phantasmagoria, di mana setiap gambar baru menggantikan semua yang sebelumnya, hanya dirinya sendiri yang menghilang dan dimusnahkan oleh yang lain.  

Fungsi pengetahuan tidak pernah sepenuhnya terpenuhi, sehingga unsur-unsur pengalaman yang permanen, dalam fase apa pun, tidak sepenuhnya tercapai. Mereka tetap menjadi tugas konstan yang menentukan arah pengetahuan: penentuan fenomena individu.   Setiap jawaban adalah titik baru dalam rangkaian yang, dalam waktu tertentu, merupakan sifat relatif dari realitas.

Jadi, kebenaran, dalam pengertian filosofis, adalah ideal regulatif Kantian dan bukan entitas metafisik. Ernst Cassirer menunjukkan pertanyaan tentang kebenaran sistem total pengalaman tidak masuk akal karena mengandaikan standar di luar jangkauan kita. Apa yang kita miliki untuk menetapkan nilai dari potongan-potongan pengetahuan yang berbeda, yang selalu relatif permanen atau sementara;

Citasi:

• Cassirer, E. (1981). Kant's life and thought (Haden, Trans.). New Haven: Yale University Press. (First published 1918)
• ___ (2000). The logic of the cultural sciences (S.G. Lofts, Trans.). New Haven: Yale University Press. (First Published 1942);
• ___., Determinism and indeterminism in modern physics: historical and systematic studies of the problem of causality.,1956 - philpapers.org
• Chakravartty, A. (2007). A metaphysics for scientific realism: Knowing the unobservable. Cambridge University Press.
• Jeremy Heis., 2014. Realism, Functions, And The A Priori: Ernst Cassirer's Philosophy Of Science., , Department of Logic and Philosophy of Science, University of California, 763 Social Sciences Tower, Irvine, CA 92697-5100, USA