Apa Itu Makna Kebajikan Moralitas?

Definisi yang akan ditemukan setelah Aristotle  di seluruh Antiquity. Kebajikan adalah medium vitiorum utrinque reductum [di tengah ayunan setan di kedua sisi]. Alasan sempurna akan hal ini adalah menghindari semua ekstremitas,

Dan ingin kita menjadi bijaksana dengan ketenangan. Untuk membuktikan teorinya, Aristoteles pertama-tama menyatakan  semua kelebihan biasanya berbahaya: makan terlalu banyak dan tidak cukup, terlalu banyak istirahat dan terlalu banyak aktivitas; kemudian dia memverifikasinya dengan menerapkannya pada sejumlah besar kebajikan: keberanian antara keberanian dan kepengecutan, penghematan antara ketamakan dan pemborosan, dll.

Yang telah ditentang  semua kebajikan dengan demikian dikacaukan dengan kesederhanaan, yang hanya merupakan kebajikan yang tepat dari kepekaan . Hukum keinginan dan nafsu , memang, ukurannya. Tetapi cita-cita moral tidak dapat dibuat hanya terdiri dari moderasi perasaan. Lagi pula, bukankah ada semacam lingkaran setan yang mengklaim menentukan kebaikan dengan ekstrem, kebajikan dengan keburukan, padahal ekstrem itu sendiri hanya bisa ditentukan oleh seseorang yang tahu di mana kebaikannya?

Dengan aliran kaum Stoic, teori kebajikan menjadi moralitas secara keseluruhan, karena menyerap dan mengasimilasi teori kebaikan berdaulat yang dalam Plato dan Aristoteles masih relatif berbeda darinya. Jika memang perlu untuk menunjukkan ide orisinal dan dominan tentang moralitas Stoic, tampaknya itu dapat diringkas dalam formula yang disetujui oleh semua Stoa, dari Zeno hingga Epictetus dan Marcus Aurelius.

Dan  tidak ditemukan di tempat lain: kebajikan adalah kebaikan tertinggi, satu-satunya kebaikan. Dari prinsip ini kaum Stoa menarik beberapa konsekuensi yang sangat penting. Pertama, kebajikan itu tidak mengejar tujuan yang lebih tinggi dari dirinya sendiri, berbeda dari dirinya sendiri, tetapi  itu adalah objeknya sendiri; akibatnya nilai moral tindakan tidak tergantung pada materinya tetapi pada bentuknya, bukan pada hasilnya tetapi pada niatnya, kebajikan terdiri dari menginginkan yang baik dan tidak melakukan yang baik.

Kemudian, karena kebajikan adalah satu-satunya kebaikan, semua yang lain, kesenangan dan keraguan, kekayaan dan kemiskinan, kesehatan dan penyakit, hidup dan mati, adalah acuh tak acuh. Akhirnya, kebajikan yang terpisah dari semua materi dan terkonsentrasi dalam dirinya sendiri tentu saja satu dan tak terpisahkan. 

Dia yang memiliki satu kebajikan semuanya; Tidak ada jalan tengah antara memiliki kebajikan dan tidak memilikinya. Semua kesalahan sama. Semua kejahatan tidak dapat dipisahkan dan pada dasarnya identik. Dia yang tidak bijaksana menjadi manusia menyimpang atau tidak manusia menyimpang atau tidak waras.

Di sisi lain, orang bijak sangat baik dan sangat bahagia. Oleh karena itu, kebajikan menemukan ganjarannya dalam dirinya sendiri. Gratuita virtus, kata Seneca , virtutis praemiuma ipsa virtus [Hadiahnya adalah kebajikan itu sendiri]. Tetapi kebajikan yang merupakan kebaikan berdaulat ini, terdiri dari apa? Pada titik ini, tampaknya sekolah telah bervariasi. 

Jadi, menurut definisi yang dikaitkan dengan Cleanthes, kebajikan terdiri dari mengikuti alam, dalam hidup sesuai dengan alam. Hanya alam, apakah itu naluri? apakah  alasannya? Setelah berjuang untuk mendamaikan kedua aspek alam ini, kaum Stoa berakhir dengan mensubordinasikan atau bahkan sepenuhnya mengurangi yang pertama menjadi yang kedua.  

Hakikat sejati manusia adalah akal, dan percaya menurut alam berarti hidup menurut akal. Tetapi dalam akal itu sendiri, seseorang dapat membedakan, di satu sisi, keteraturan yang diberikannya kepada semua hal, di sisi lain, upaya, ketegangan yang membentuknya dan tatanan mana yang merupakan manifestasi eksternal.

Apakah kita menempatkan diri kita pada sudut pandang pertama yang merupakan kecerdasan, kebajikan bagi Stoa adalah logika, artinya konsekuensinya, kesepakatan dengan diri sendiri: orang bijak menjadikan hidupnya selaras dan harmonis seperti sebuah karya seni. Jika kita menempatkan diri kita pada sudut pandang kedua, yaitu kehendak, kebajikan adalah kekuatan atau keberanian ,jiwa mengumpulkan dirinya sepenuhnya pada dirinya sendiri dan berjuang melawan hal-hal eksternal; dan konsepsi ini di atas segalanya Celtic dari Epictetus.