Apa itu Paideia dan Problem Humanitas?
Pada rerangka lingkaran budaya Barat (sebuah konsep yang layak untuk dipermasalahkan) orang dapat melihat tiga lingkungan yang berbeda, dipisahkan oleh abad, yang dapat dianggap sangat penting bagi perkembangan humanisme: abad sebelum awal era kita, ketika Romawi Marcus Tullius Cicero mengklaim ideal manusia dan pendidikan berpusat pada konsep humanitas dan studia humanitas ; yang disebut renaisans, selama abad ketiga belas-kelima belas, kemudian umanistisebagai Petrarca dan Giovanni Pico della Mirandola pertama kali muncul di negara-kota Italia, dan kemudian memiliki penerus seperti Erasmus dari Rotterdam, Thomas More dan Michel de Montaigne; dan akhirnya neo-humanisme sekitar pergantian abad 1800, ketika terutama para filsuf dan penyair Jerman seperti Wilhelm von Humboldt dan Johann Wolfgang von Goethe setelah Pencerahan dan melalui idealisme Jerman terkait dengan idealisme Yunani kuno Paideia, Â untuk menarik perhatian akan pentingnya pendidikan dan budaya untuk menjadi manusia.
Kata "Paideia" dimulai dengan pemeriksaan Iliad dan Odyssey, ekspresi sastra tertua dari semangat Yunani, dan mengarah pada jatuhnya hegemoni Athena sebagai akibat dari Perang Peloponnesia. Bagian kedua dan ketiga membahas kebangkitan budaya Athena pada abad keempat dan konflik antara retoris dan filosofis dalam beberapa dekade sebelum penaklukan dunia Makedonia; Platon adalah tokoh sentral dalam keduanya. Ide asli Jaeger adalah untuk mengikuti perkembangan paideian hingga zaman Romawi dan Kristen awal
Kaum Stoa, di antaranya Cicero, memperkenalkan solidaritas kosmopolitan dan kemanusiaan universal. Semua orang memiliki nilai intrinsik, tanpa memandang suku, jenis kelamin, dan kelas. Mereka memperkenalkan hukum alam, sebuah tradisi yang terkait dengan Deklarasi Hak Asasi Manusia PBB.Â
Kaum humanis Renaisans berusaha membuat yang kompleks dapat dipahami, sehingga belajar bersama dengan kehidupan dapat membentuk keseluruhan yang tak terpisahkan, dan menjadikan martabat manusia sebagai cita-cita tertingginya. Reformasi dan revolusi ilmiah tidak dapat dibayangkan tanpa ide-ide yang mereka kemukakan, dan dengan demikian  sistem kapitalis dan masyarakat modern pada umumnya.
Berkenaan dengan pandangan sains, saya ingin menghubungkan sebagian dengan "kebodohan yang terpelajar", sebuah konsep yang dikemukakan oleh Nicolaus Cusanus, sebagian untuk konsep pembentukan Humboldt seperti yang saya pahami dari perspektif hermeneutik. Saya percaya  keduanya, bersama dengan penekanan etika Aristotelian pada kebajikan sebagai semacam latihan, dapat menjadi jalan menuju realisasi cita-cita humanis kuno tentang kemanusiaan (humanitas,  diterjemahkan oleh Cicero dari bahasa Yunani Paideia).
Humanis Renaisans yang terpelajar dan kardinal Nicolaus Cusanus (1401-64) berhubungan dengan gagasan Socrates prasyarat untuk kebijaksanaan sejati adalah kerendahan hati dalam menghadapi keterbatasan pengetahuan sendiri yang tak terhindarkan. Ini ada hubungannya dengan metafisika dan epistemologi.Â
Berbeda dengan pandangan dunia Aristotelian kontemporer dan seperti kosmologi modern, Cusanus mengklaim  kosmos tidak terbatas dan tanpa pusat atau pinggiran.Â
Demikian  kebenarannya, tidak mungkin ditangkap sepenuhnya dengan konsep dan ide. Karena manusia itu terbatas, pengetahuannya tidak pernah bisa bertepatan dengan realitas tertinggi. Dengan bantuan seni menebak - semacam metode hipotetis-deduktif, bisa dikatakan, dan bisa mendekati kebenaran, tetapi tidak pernah menaklukkannya.
Wilhelm von Humboldt (1767-1835), dalam filsafat neo-humanisnya, menekankan  bahasa bukanlah sarana ekspresi yang netral untuk fakta-fakta yang sudah mapan, melainkan harus dilihat sebagai sarana untuk menemukan kebenaran. Keragaman bahasa adalah keragaman pandangan dunia.Â
Dalam semangat yang sama, Hans-Georg Gadamer (1900/2002), pemikir yang mungkin paling berarti bagi desain hermeneutika di abad ke-20, percaya  bahasa adalah media yang melaluinya kita ada, cara menjadi, dan itu memberi kita akses ke dunia luar dengan membantu kita memahaminya.
