Pada teks Friedrich August von Hayek : Sains dan Sosialisme menyatakan sama seperti pemangsa kecil, di sebut musang, dikatakan mampu menyedot semua isi telur tanpa ada yang menyadarinya setelah itu ketika cangkangnya kosong, jadi kata-kata musang adalah kata-kata yang jika ditambahkan ke sebuah kata, kata ini kehilangan semua isi dan maknanya. Saya pikir kata musang par excellence adalah kata sosial. Tidak ada yang tahu apa artinya sebenarnya. Memang benar  ekonomi pasar sosial bukanlah ekonomi pasar, negara konstitusional sosial bukanlah negara konstitusional, hati nurani sosial bukanlah hati nurani, keadilan sosial bukanlah keadilan dan saya  takut  demokrasi sosial bukanlah demokrasi ."
Kritik Hayek kurang pada mengapresiasi konsep tersebut dan lebih pada nama, yang ia yakini akan membangkitkan ketamakan sosial. Menurut Ralf Ptak, ketika menafsirkan kalimat tersebut, perlu dicatat  kalimat itu ditulis pada akhir 1970-an, "pada saat radikalisme pasar neoliberalisme mulai menggantikan negara kesejahteraan Keynesian secara internasional - Hayek sendiri menasihati Margaret Thatcher di titik ini restrukturisasi ekonomi dan negara neoliberal mereka di Inggris Raya." Oleh karena itu lebih merupakan masalah memperhitungkan konsesi sosial dari model kapitalisme yang dipraktikkan sampai saat itu daripada berurusan dengan konsep ekonomi pasar sosial.
Para  analis sampai  pada kesimpulan  pernyataan Hayek  pajak yang tinggi dan negara kesejahteraan yang luas menghalangi pembangunan ekonomi yang dinamis secara empiris tidak dapat dipertahankan. Meskipun pajak dan belanja sosial tinggi, negara-negara Skandinavia berkinerja lebih baik daripada negara-negara dengan pajak dan belanja sosial yang agak rendah di sebagian besar indikator, termasuk pendapatan per kapita.
Mengacu pada tatanan internasional, Hayek memohon penggabungan negara-negara bangsa dalam negara federal, yang kekuasaannya harus dibatasi untuk mencegah kerusakan satu negara oleh negara lain. Oleh karena itu, negara federal harus memiliki kekuasaan yang serupa dengan "negara laissez-faire ultra-liberal".
Bagi Hayek, masyarakat bebas mengandaikan dominasi tatanan jenis pertama dan aturan abstrak. Oleh karena itu ia menganjurkan pembatasan yang kuat dan definisi yang tepat dari pilihan negara untuk tindakan oleh konstitusi untuk melindungi hak-hak individu. Dia menganggap batasan yang paling penting dari paksaan negara adalah  ini hanya dilakukan menurut aturan umum, tetapi tidak pernah sewenang-wenang.
Masalahnya bukanlah siapa yang memerintah atas siapa, tetapi seberapa banyak aturan yang boleh dijalankan oleh para penguasa. Ia menolak demokrasi murni tanpa pembatasan tindakan negara karena ia  cenderung ke arah penindasan ("demokrasi totaliter"). Dalam hal ini, orang dapat menggambarkan gagasannya tentang konstitusi kebebasan sebagai nomokrasi. Sistem seperti itu tidak mengecualikan  kegiatan ekonomi diatur bila diatur menurut kaidah-kaidah umum. Hayek dengan demikian menolak laissez-faire. Namun, intervensi tertentu seperti pengendalian harga atau upaya menciptakan kesetaraan sosial tidak sesuai dengan masyarakat bebas.Â
Menurut Hayek, tugas negara meliputi: [a] Penciptaan tatanan hukum yang mencakup kebebasan kontrak, properti dan kewajiban; [b] Penyediaan barang publik; [c] Sertifikasi dan informasi terkait keselamatan dan kesehatan; [d] pemungutan pajak; dan [e] melakukan/mengamankan penghasilan minimum UMR;
Setelah perang, Hayek terutama berurusan dengan masalah-masalah teoretis informasi, epistemologis, teoretis budaya dan filosofis hukum, serta pertanyaan-pertanyaan teoretis psikologi, di samping masalah-masalah ekonomi. Setelah penunjukan Hayek ke Universitas Freiburg, kontribusinya pada teori tatanan spontan muncul. Selain teori fenomena kompleks dan teori pengenalan dan prediksi pola, ia  menerbitkan pemikirannya tentang "kompetisi sebagai proses penemuan". Berdasarkan hal ini, Hayek membandingkan teorinya tentang evolusi budaya dengan pemikiran keseimbangan periode neoklasik.
Hayek menggemakan pandangan klasik liberal Adam Smith, John Locke  tatanan ekonomi adalah hasil yang tidak diinginkan dari aktivitas manusia (prinsip "tangan tak terlihat"). Secara khusus, karena tidak mungkin untuk memusatkan semua pengetahuan yang relevan tentang kemampuan dan kebutuhan individu, manajemen terpusat tidak layak, yaitu, badan perencanaan tidak pernah dapat memiliki semua informasi yang diperlukan untuk perencanaan yang masuk akal. Hanya pasar bebas yang mencerminkan semua informasi yang relevan dalam sistem harga dan mengarah pada alokasi yang berarti. Dia menuduh "insinyur sosial" yang ingin merencanakan masyarakat di papan gambar berpura-pura pengetahuan.
Dia menulis pada peringatan 20 tahun Institut Urusan Ekonomi pada tahun 1977: "Saya selalu yakin  jika kita ingin mempertahankan kebebasan ekonomi dan politik kita, kita harus mengarahkan upaya kita ke arah konversi intelektual dalam kapasitas mereka sebagai pembuat opini. must."
Dalam pidatonya, Hayek  membahas hubungan antara realitas sosial dan pemodelan ekonomi. Dia dengan tegas menentang gagasan  model ekonomi mampu menggambarkan secara memadai "kompleksitas terorganisir" dalam banyak variabel yang terlibat. Mengenai ketidakmungkinan memperkirakan harga, dia mengatakan: ..."Kadang-kadang saya berharap para ekonom matematika kita akan mengingatnya. Saya harus mengakui  saya masih ragu apakah pencarian mereka untuk kuantitas terukur telah memberikan kontribusi signifikan terhadap pemahaman teoretis kita tentang fenomena ekonomi - yang bertentangan dengan nilainya sebagai deskripsi situasi tertentu."
Hayek memperluas kritiknya terhadap sosialisme untuk memasukkan teori evolusi budaya dan koeksistensi manusia dalam masyarakat berdasarkan pembagian kerja, dan dengan demikian memiliki pengaruh signifikan pada ekonomi evolusioner.
Menurut Hayek, nilai bukanlah, atau hanya sebagian kecil, hasil rancangan dan akal manusia. Mereka berasal dari tiga akar: biologis 'diwariskan', budaya 'teruji', dan hanya ketiga dan paling tidak jauh jangkauannya, rasional 'direncanakan'. Oleh karena itu, tradisi yang berkembang secara reproduktif dan adaptif sangat efektif dan diremehkan oleh para ahli teori sosial, sementara kelayakan "masyarakat ideal" ditaksir terlalu tinggi.
