Apa Itu Dunia Sejati?

Nietzsche: Apa Itu "Dunia Sejati"?

Friedrich Nietzsche  mengkritik  filsuf Hegel dikritik karena fakta  roh memainkan peran penting dalam dirinya. Melihat segala sesuatu sebagai hantu itu bermasalah. Melalui Hegel, "Sejarah Filsafat" mencapai statusnya dalam filsafat. 

Menurut Hegel, filsafat telah mencapai titik akhir di mana ia tidak bisa lagi bangkit. Selama hidupnya, mendambakan ketenangan karena Revolusi Prancis dan Perang Napoleon. Itu adalah masa konservatisme.

Bagi Hegel, dialektika adalah ideal sejarah. Dalam hal ini dia salah. Filsuf yang muncul seperti Karl Marx mengambil dialektika dan menggunakannya sebagai cita-cita revolusioner dalam tulisan mereka. Dialektika ideal revolusioner. Dialektika digunakan oleh ahli teori kiri dan kanan. 

Perkembangan ini juga menunjukkan Nietzsche selalu memiliki hubungan negatif dengan agama Kristen, yang mungkin paling tidak karena masa kecilnya sebagai putra seorang pendeta Protestan. 

Nietzsche mengutuk komposer dan penulis Richard Wagner, yang dia kagumi di tahun-tahun awal, untuk interpretasi Arthur Schopenhauer. Dia sendiri mengungkapkan penolakannya terhadap agama Kristen dalam tulisannya. Nama salah satu publikasinya "The Antichrist ;  Curse on Christianity;

Nietzsche  menggambarkan "Ecce homo" sebagai upaya penyangakalan terhadap dokrin Kristen,  "Bagaimana 'dunia sejati' akhirnya menjadi dongeng." Nietzsche  menyelesaikan gagasan dengan agama Kristen.   

Dalam  karya ini kebalikan dari pekerjaan enam hari Tuhan. Bagaimana Tuhan menciptakan dunia dalam enam hari dengan demikian Nietzsche menghancurkan "dunia nyata" ini dalam enam paragraf.

Dalam teks yang dibahas, Nietzsche tidak hanya menyerang agama , tetapi ia menyamakan metafisika dengan agama. Dia memasukkan kata-kata ke dalam mulut Platon "Aku, adalah kebenaran"; Platon dipandang sebagai penemu dualisme dunia. Platon membuat gradasi kosmos noetos dan kosmos aisthtetos.

Plato, Platonisme ditentang oleh  Nietzsche; pembicaraan tentang dunia nyata dan supernatural tidak lagi menjadi bahasan. Bagi Nietzsche, filsafat (Platonisme) dan budaya (Kristen) merupakan satu kesatuan. Akibatnya, Heidegger menyebut filsafat Nietzsche anti-metafisika. 

Baik agama maupun metafisika bagi Nietzsche menundukkan dunia dunia ini ke dunia yang akan datang. Konsekuensi dari ini adalah  akhirat ada untuk merugikan dunia ini. Dengan akhirat datang dosa di dunia ini, yang orang berdosa dihukum di akhirat. Rasa sakit dapat dilihat sebagai batu ujian bagi dunia luar.

Manusia tidak memiliki akses ke dunia transendental; dunia ini diserahkan kepada agama dan filsuf. Oleh karena itu Nietzsche menyebut Kekristenan sebagai "Platonisme yang dibangkitkan rakyat jelata". Dengan cara ini, Nietzsche berkorespondensi dengan para filsuf lain pada waktu itu dengan siapa dia tidak bergaul. 

Hanya orang Kristen dan filsuf yang hidup di "dunia sejati" ini.  Dalam teks Nietzsche, dunia di luar adalah "dunia sejati",  pada akhirnya akan menjadi fabel. Menurut filosofi sejarah, "dunia sejati" adalah yang terlihat, bukan yang supernatural.  

Dunia di luar tidak terjangkau bagi manusia, itu sama-sama tidak menarik dan tidak berarti baginya. Bagi Nietzsche, dunia ini menjadi "agung, pucat, Konigsbergian". Kata sifat "Konigsbergisch" menunjukkan  Nietzsche mengacu pada Immanuel Kant dan "Critique of Pure Reason". Kant menyangkal semua bukti tentang Tuhan dan masih menganut teologi moral alasan praktis. Dia membedakan antara mundus sensibilis dan mundus intelligibilis.

 Dengan berakhirnya "dunia sejati", Nietzsche membiarkan matahari terbit dan "kokok positivisme" berbunyi.  Dan membandingkan bagian ini dengan penyangkalan Petrus. Yesus meramalkan selama perjamuan terakhir  murid yang dipercaya Petrus akan menyangkalnya tiga kali pada malam yang sama sebelum ayam berkokok.

Dengan munculnya positivisme dan ilmu pengetahuan modern, yang transendental sebagai yang musnah. Bagi Nietzsche, idealisme   musnah dengan yang transendental, karena ide-ide muncul dari yang transendental. Bagi Nietzsche, semangat bebas adalah bebas dari dogma. 

Tuhan menjadi berlebihan karena ilmu positif. Spiritual digantikan oleh ilmu. Ini hanya mengetahui fakta yang tepat dan dapat dikontrol, tidak ada fiksi atau abstraksi. Nietzsche menyatakan di bagian keempat  "dunia sejati" tidak diketahui.

 Di bagian keenam tertulis "dunia sejati" adalah sebuah gagasan yang mulai sekarang tidak dapat lagi mengikat Anda pada apa pun. Heidegger mencatat di sini  sesuatu yang tidak diketahui tidak dapat mewajibkan apa pun. Di bagian kelima, Nietzsche menyajikan transformasinya mengatasi Platonisme. Berhentilah mengatasi Platonisme, karena positivisme Heidegger sebagai perwakilan dari dunia nyata  harus diatasi.

Di bagian keenam teksnya, pada tengah hari, Nietzsche membiarkan Zarathustra muncul dengan "Zarathustra". Zarathustra adalah pendiri filsafat Persia dan pendiri agama. Dalam   Zarathustra berubah menjadi kebalikannya. Dalam "Thus Spoke Zarathustra" Nietzsche menyatakan semua dewa mati dan manusia super telah lahir.

Superman dianggap sebagai penakluk Tuhan. Seperti banyak filsuf lain pada masanya, Nietzsche adalah seorang pemikir revolusi. Dia hidup pada waktu yang sama dengan Marx dan Kierkegaard.

Nietzsche mempelajari karya klasik dan memiliki citra manusia kuno yang elitis. Nietzsche berkata tentang dirinya sendiri: "Saya Bukan Manusia, Saya Dinamit." Nietzsche membiarkan seorang superman muncul dalam kejatuhannya  filosofi lama. Yang ini dianggap sobek dan berbahaya.

Manusia super adalah kemurnian yang menyingkirkan yang lemah. Karakter ini telah digunakan sepanjang sejarah untuk kepercayaan  biologi. Sebagai manusia super, manusia berada di bawah pengaruh roh bebas, citra elitis manusia.****