Apa Itu Dunia Sejati?

Baik agama maupun metafisika bagi Nietzsche menundukkan dunia dunia ini ke dunia yang akan datang. Konsekuensi dari ini adalah  akhirat ada untuk merugikan dunia ini. Dengan akhirat datang dosa di dunia ini, yang orang berdosa dihukum di akhirat. Rasa sakit dapat dilihat sebagai batu ujian bagi dunia luar.

Manusia tidak memiliki akses ke dunia transendental; dunia ini diserahkan kepada agama dan filsuf. Oleh karena itu Nietzsche menyebut Kekristenan sebagai "Platonisme yang dibangkitkan rakyat jelata". Dengan cara ini, Nietzsche berkorespondensi dengan para filsuf lain pada waktu itu dengan siapa dia tidak bergaul. 

Hanya orang Kristen dan filsuf yang hidup di "dunia sejati" ini.  Dalam teks Nietzsche, dunia di luar adalah "dunia sejati",  pada akhirnya akan menjadi fabel. Menurut filosofi sejarah, "dunia sejati" adalah yang terlihat, bukan yang supernatural.  

Dunia di luar tidak terjangkau bagi manusia, itu sama-sama tidak menarik dan tidak berarti baginya. Bagi Nietzsche, dunia ini menjadi "agung, pucat, Konigsbergian". Kata sifat "Konigsbergisch" menunjukkan  Nietzsche mengacu pada Immanuel Kant dan "Critique of Pure Reason". Kant menyangkal semua bukti tentang Tuhan dan masih menganut teologi moral alasan praktis. Dia membedakan antara mundus sensibilis dan mundus intelligibilis.

 Dengan berakhirnya "dunia sejati", Nietzsche membiarkan matahari terbit dan "kokok positivisme" berbunyi.  Dan membandingkan bagian ini dengan penyangkalan Petrus. Yesus meramalkan selama perjamuan terakhir  murid yang dipercaya Petrus akan menyangkalnya tiga kali pada malam yang sama sebelum ayam berkokok.

Dengan munculnya positivisme dan ilmu pengetahuan modern, yang transendental sebagai yang musnah. Bagi Nietzsche, idealisme   musnah dengan yang transendental, karena ide-ide muncul dari yang transendental. Bagi Nietzsche, semangat bebas adalah bebas dari dogma. 

Tuhan menjadi berlebihan karena ilmu positif. Spiritual digantikan oleh ilmu. Ini hanya mengetahui fakta yang tepat dan dapat dikontrol, tidak ada fiksi atau abstraksi. Nietzsche menyatakan di bagian keempat  "dunia sejati" tidak diketahui.

 Di bagian keenam tertulis "dunia sejati" adalah sebuah gagasan yang mulai sekarang tidak dapat lagi mengikat Anda pada apa pun. Heidegger mencatat di sini  sesuatu yang tidak diketahui tidak dapat mewajibkan apa pun. Di bagian kelima, Nietzsche menyajikan transformasinya mengatasi Platonisme. Berhentilah mengatasi Platonisme, karena positivisme Heidegger sebagai perwakilan dari dunia nyata  harus diatasi.

Di bagian keenam teksnya, pada tengah hari, Nietzsche membiarkan Zarathustra muncul dengan "Zarathustra". Zarathustra adalah pendiri filsafat Persia dan pendiri agama. Dalam   Zarathustra berubah menjadi kebalikannya. Dalam "Thus Spoke Zarathustra" Nietzsche menyatakan semua dewa mati dan manusia super telah lahir.

Superman dianggap sebagai penakluk Tuhan. Seperti banyak filsuf lain pada masanya, Nietzsche adalah seorang pemikir revolusi. Dia hidup pada waktu yang sama dengan Marx dan Kierkegaard.

Nietzsche mempelajari karya klasik dan memiliki citra manusia kuno yang elitis. Nietzsche berkata tentang dirinya sendiri: "Saya Bukan Manusia, Saya Dinamit." Nietzsche membiarkan seorang superman muncul dalam kejatuhannya  filosofi lama. Yang ini dianggap sobek dan berbahaya.