Kemampuan Intelektual Bidang Politik

Kemampuan Intelektual Bidang Politik

Demosthenes di Athena dan Cicero di Roma adalah dua politisi yang  menggunakan kekuatan, memimpin dan mengendalikan negara asal mereka berdasarkan retorika yang mereka praktikkan di rapat dewan dan di majelis dan yang, dengan bantuannya, dapat merayakan kemenangan politik.  

Keadaan  paling berkesan yang tercatat dalam sejarah Demosthenes dan Cicero. Tetapi menghilangkan perbandingan yang tepat dari   masing-masing dalam berbicara, namun demikian banyak yang tampaknya cocok untuk dikatakan;   

Pada masyarakat Yunani dan Romawi pada abad-abad terakhir sebelum era   setengah milenium berikutnya sebagai satu kesatuan mungkin merupakan pemulusan dan pembesar-besaran yang indah. Pendekatan seperti itu, bagaimanapun, sangat dekat jika seseorang membandingkan budaya Mediterania kuno akhir ini dengan divisi agama dan politik tetapi " budaya yang menjadi ciri Eropa abad pertengahan dan modern. Salah satu ekspresi budaya yang signifikan dari akhir zaman kuno yang memberikan dukungan kuat pada gagasan   unit seperti itu akan ada, setidaknya di dalam elit sosial, adalah biografi komparatif Plutarch.

Plutarch (c. 45 AD - c. 120 AD) tentu saja terutama orang Yunani yang bangga dan sadar budaya, tetapi ia bekerja dengan berbagai cara untuk konsensus dan kerjasama dengan penguasa politik dan militer dunia Mediterania, Romawi. Lewatlah sudah hari-hari ketika ini dianut oleh sebutan budaya Hellenic untuk segala sesuatu yang non-Yunani: barbar. Plutarch berasal dari keluarga yang dihormati dan berada di kota kecil Chaironeia, dan seperti yang ditentukan oleh tradisi, ia belajar filsafat di Athena di masa mudanya, di mana banyak orang muda Romawi yang kaya saat ini " mencari subjek yang sama. Istilah "filsafat" mengacu pada cakupan mata pelajaran yang sangat luas, tidak terkecuali ilmu-ilmu alam.

Guru Plutarch bernama Ammonios;   memperkenalkan murid-muridnya dalam Aristoteles tetapi " dalam pemikiran Plato. Terhadap Stoa, tetapi terutama terhadap Epicureans, Plutarch mengambil sikap yang sangat kritis sepanjang hidupnya. Dia menyelesaikan pendidikannya melalui perjalanan ekstensif di Yunani, Mesir dan Asia Kecil, tetapi kembali ke kampung halamannya dan tidak menghindar dari tugas kota yang diharapkan untuk dilakukan oleh seorang warga negara terkemuka. Dalam kasusnya, ini termasuk misi diplomatik di Roma. Plutarch datang untuk mendapatkan teman di ibukota kekaisaran dan " memenangkan penghargaan Kaisar Trajan. Pada usia lima puluh, Guru Plutarch ditahbiskan menjadi imam di Kuil Apollo di Delphi.

Di Chaironeia Guru Plutarch mendirikan semacam akademi swasta, dan ia bekerja untuk memastikan   bahkan wanita muda menerima pendidikan intelektual yang baik. Selain pekerjaan yang bervariasi ini, ia adalah seorang penulis yang rajin di beberapa bidang yang berbeda. Dia mungkin adalah penulis kuno yang produksinya sebagian besar telah dilestarikan untuk anak cucu.

Tulisan Plutarch yang paling terkenal dan berpengaruh adalah Boi paralleloi , "Gambar Kehidupan Perbandingan", di mana ia menggambarkan secara berpasangan lintasan kehidupan seorang Yunani terkemuka dan Romawi yang sama-sama menonjol dan akhirnya membandingkannya satu sama lain. Dua puluh dua pasangan seperti itu dipertahankan.

Sejauh yang saya tahu, tidak ada yang berinisiatif untuk mempelajari dan menggambarkan, misalnya, orang Inggris terkemuka dan orang Prancis, Jerman, atau Amerika terkemuka secara paralel. Apakah perusahaan seperti itu layak dan berarti sama sekali? Ketika Plutarch menetapkan dirinya tugas untuk menghidupkan kembali orang-orang besar dari tanah airnya dan Roma dalam bahasa Yunani, pasti ada tujuan yang pasti di luar ambisi sastra: ia ingin menekankan tugas bersama   dan setara   orang Yunani dan Romawi sebagai pembawa Kekaisaran Romawi. Tujuan itu pasti tampak alami dan penting. Pembaca sebagian besar sepenuhnya dwibahasa. Yunani, bagaimanapun, masih diberikan keunggulan budaya tertentu di elit sosial dan intelektual.

Skesenjangan antara banyak negara-kota kecil yang mendukung budaya Hellenic dan masyarakat yang muncul di tujuh bukit Tiber dan dalam beberapa abad menaklukkan seluruh dunia Mediterania sebenarnya setidaknya sama besar antara negara-negara Eropa seribu lima ratus tahun kemudian. Oleh karena itu, dalam penggambarannya tentang kepribadian dan hubungan Romawi, Plutarch menghadapi tugas pedagogis yang mengingatkan pada apa yang harus dikuasai oleh para akhli Eropa abad ke-16 dan ke-16 ketika mencoba menerapkan konsep dan terminologi Latin kuno mereka ke   institusi abad pertengahan.

 Bagi Plutarch, penting untuk memberikan nama Yunani yang cukup dapat dipahami dan berguna untuk fenomena seperti senator, konsul, praetor, edil, censor, questor, untuk menyebutkan beberapa derajat dari cursus honorum yang dapat dicapai oleh seorang politisi Romawi yang sukses. Solusi Yunani Plutarch terkadang tidak dapat disangkal dicirikan oleh 'kecondongan' yang diilustrasikan dengan sangat baik oleh   para ilmuwan politik   mendesak lembaga-lembaga mereka sendiri ke dalam satu-satunya bahasa yang mereka pelajari diterima dalam pekerjaan.

Tapi seperti penerus hidup ini, dia tidak diragukan lagi setidaknya dipahami. Ketika    pada abad ke-16 mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan ke dalam bahasa Eropa modern mereka jelas dapat dipahami. Mereka menjadi sangat berpengaruh sebagai sumber inspirasi tidak hanya untuk pemikiran politik tetapi " untuk karya sastra, tidak terkecuali karya Shakespeare.

Apa yang saya tulis, "kata Plutarch di satu tempat dalam biografinya tentang Alexander Agung," bukanlah karya sejarah tanpa biografi, " bukan kualitas baik atau buruk seseorang yang selalu diungkapkan dalam hal paling terkenal yang telah dia lakukan, tetapi sering kali tindakan tidak penting atau kata kecil seperti yang dia katakan, mungkin bercanda, mengungkapkan identitas aslinya lebih dari bertarung dengan puluhan ribu orang mati, bahkan pertempuran terbesar, mampu melakukannya.

Namun, kriteria seleksi eksklusif untuk akses ke galeri pribadi Plutarch adalah aktivitas di tingkat tertinggi dalam pelayanan publik, sebagai politisi atau jenderal. Tidak ada tempat bagi pemikir dan penyair murni.

Fokus pada analisis psikologis individu yang diproklamirkan secara terprogram di sini sangat jelas dalam dua biografi yang terperinci dan tajam yang dipersembahkan Plutarch kepada pembicara Athena Demosthenes (384 - 322 SM) dan politisi, filsuf, dan pembicara Romawi Marcus Tullius Cicero (106 - 43 SM). Dua yang disebutkan adalah satu-satunya di lingkaran yang dapat digambarkan sebagai politisi intelektual murni. Mereka memimpin dan mengendalikan negara asal mereka berdasarkan seni berbicara yang mereka praktikkan di rapat dewan dan dalam majelis; mereka bisa, dengan bantuannya, merayakan kemenangan politik.

Lkartunis tetap hidup, dengan bantuan anekdot mencerahkan yang dipilih dengan baik dan dengan kegembiraan naratif yang jelas, pada keunikan mereka tetapi " pada kelemahan mereka: kesombongan, kebencian dan keragu-raguan Cicero, keangkuhan Demosthenes tetapi " suapnya. Pada saat yang sama, kisah Plutarch tentang kehidupan mereka menunjukkan dengan bukti brutal   keberhasilan retoris mereka tidak dapat menghasilkan hasil nyata yang bertahan lama.

Kemenangan parlemen tidak cukup dalam dunia kekerasan yang pada akhirnya dibentuk oleh masyarakat kuno yang paling maju sekalipun. Ketika orang banyak berubah pikiran dan terlebih lagi ketika senjata berbicara, ahli kata itu berdiri tak terjawab dan tak berdaya. Demosthenes dan Cicero " mengalami kematian yang kejam.

Itu adalah kenyataan yang harus diterima oleh Plutarch yang berwawasan luas, bernuansa, dan pada saat yang luar biasa manusiawi. Pandangan realistisnya sendiri tentang bentuk ideal kepemimpinan politik terlihat dalam potretnya tentang politisi dan jenderal Athena yang tangguh namun jujur, berani dan kompeten, dan jenderal Phokion (402 - 318 SM).

Hal Ini jelas  bagi Plutarch. Pernyataan tajamnya dalam debat politik yang tidak mencegahnya, terlepas dari upaya militer yang brilian dari Republik Athena yang berubah-ubah, dari hukuman untuk mengosongkan cangkir racun. Biografi Phokion (Bab VII) menyatakan   orang bijak dan berpengalaman ini mengeluh   Athena membagi kepemimpinan negara sehingga beberapa hanya pembicara, yang lain hanya tentara. Seseorang harus menemukan orang-orang yang menguasai kedua wilayah ini, seperti yang dilakukan oleh para pemimpin besar Athena, seorang Aristides dan seorang Pericles. Pandangan itu tentu diamini oleh Plutarch.

Waktunya belum matang untuk politisi intelektual murni, pembaca modern mungkin tergoda untuk mengatakannya. Itu pasti akan menjadi kesalahan penilaian anakronistik. Terlepas dari keramahannya terhadap manusia (dan bahkan keramahan terhadap hewan), Plutarch hidup dalam masyarakat di mana kekerasan akan tetap menjadi bagian yang jelas dari kehidupan politik sebagai ekonomi budak dan posisi subordinat perempuan untuk waktu yang lama.

Hal ini terbukti paling tidak dari kekerasan yang dia gunakan untuk menilai cara Demosthenes dan Cicero menghadapi nasib terakhirnya: dia mengagumi keterampilan dan kehadiran pikiran mantan dalam menangani dosis racun yang dengannya dia mengakhiri hidupnya di penangkaran dengan musuh. , dan itu diakui dengan rasa kasihan tetapi " dengan penghinaan ketika dia menggambarkan kecemasan dan keragu-raguan Cicero dalam menghadapi akhir kejam yang tak terhindarkan yang disiapkan oleh  Marcus Antonius untuknya.

Demosthenes, untuk menjadikan dirinya master dalam retorika, menerapkan semua fakultas yang dia miliki, alami atau diperoleh, sepenuhnya sedemikian rupa sehingga dia jauh melampaui kekuatan dan kekuatan kefasihan semua orang sezamannya dalam berbicara politik dan peradilan, dalam keagungan dan keagungan semua orator panegris, dan   akurasi dan sains semua ahli logika dan retorika pada zamannya;  

Cicero berpendidikan tinggi, dan dengan studinya yang rajin menjadi sarjana umum yang paling berprestasi di semua cabang ini, setelah meninggalkan banyak risalah filosofisnya sendiri tentang prinsip-prinsip Akademik, bahkan dalam pidato tertulisnya, baik politik maupun yudisial, kita melihatnya terus-menerus berusaha menunjukkan pembelajarannya. Dan orang mungkin menemukan watak yang berbeda dari masing-masing dari mereka dalam pidato mereka.

Untuk pidato Demosthenes itu tanpa semua hiasan dan lelucon, seluruhnya disusun untuk efek nyata dan keseriusan; tidak mencium bau lampu, seperti yang dikatakan Pytheas dengan mengejek, tetapi tentang kesederhanaan, perhatian, penghematan, dan kesungguhan amarahnya.  

Kecintaan Cicero pada ejekan sering membuatnya menjadi cerewet; dan dalam kecintaannya untuk menertawakan argumen serius dalam kasus-kasus peradilan dengan lelucon dan komentar jenaka, dengan tujuan untuk keuntungan kliennya, dia tidak terlalu memperhatikan apa yang layak: mengatakan, misalnya, dalam pembelaannya terhadap Clius,   dia tidak melakukan hal yang absurd dalam kelimpahan dan kemakmuran sedemikian rupa untuk memanjakan dirinya dalam kesenangan, itu menjadi semacam kegilaan untuk tidak menikmati hal-hal yang kita miliki, terutama karena para filsuf paling terkemuka telah menegaskan kesenangan sebagai kebaikan utama.

Begitu     ketika Cicero, sebagai konsul, melakukan pembelaan terhadap Murena terhadap penuntutan Cato, dengan cara bercanda Cato, dia membuat serangkaian lelucon panjang tentang paradoks absurd, sebagaimana mereka disebut, dari himpunan Stoic; 

Cicero secara alami sangat menyukai kegembiraan dan kesenangan, dan selalu muncul dengan wajah tersenyum dan tenang. Tetapi Demosthenes memiliki perhatian dan perhatian yang konstan dalam penampilannya, dan kecemasan yang serius, yang jarang, jika pernah, dia singkirkan; dan karena itu, dianggap oleh musuh-musuhnya, seperti yang dia sendiri akui, murung dan tidak sopan.

 Sangat jelas, dari beberapa tulisan mereka, Demosthenes tidak pernah menyentuh pujiannya sendiri tetapi dengan sopan dan tanpa pelanggaran ketika dibutuhkan dan untuk tujuan yang lebih berat; tetapi pada kesempatan lain dengan rendah hati dan hemat. 

Tetapi kebanggaan Cicero yang tak terukur tentang dirinya sendiri dalam orasinya menyatakan bahwa dia bersalah atas selera yang tidak terkendali untuk perbedaan, tangisannya semakin bahwa lengan harus memberi tempat pada gaun itu, dan kemenangan prajurit ke lidah.

Dan akhirnya kita menemukan dia memuji tidak hanya perbuatan dan tindakannya, tetapi   orasinya,  yang hanya diucapkan, seperti yang dipublikasikan; seolah-olah dia terlibat dalam uji keterampilan kekanak-kanakan, siapa yang harus berbicara paling baik, dengan para ahli retorika, Isocrates dan Anaximenes, bukan sebagai orang yang dapat mengklaim tugas untuk membimbing dan menginstruksikan bangsa Romawi;

Kekuatan membujuk dan mengatur rakyat memang, memang, sama-sama dimiliki oleh keduanya, sehingga mereka yang memiliki tentara dan kamp-kamp komando berdiri membutuhkan bantuan mereka; sebagai Charas, Diopithes, dan Leosthenes dari Demosthenes, Pompey dan Csar muda dari Cicero, seperti yang diakui sendiri dalam Memoirnya yang ditujukan kepada Agrippa dan Mcenas.

Tetapi apa yang dianggap dan paling sering dikatakan untuk menunjukkan dan menguji temperamen manusia, yaitu otoritas dan tempat, dengan menggerakkan setiap hasrat, dan menemukan setiap kelemahan, ini adalah hal-hal yang tidak pernah diterima Demosthenes; dia   tidak pernah dalam posisi untuk memberikan bukti seperti itu tentang dirinya sendiri, karena tidak pernah memperoleh jabatan terkemuka, atau memimpin pasukan mana pun ke medan perang melawan Filipus yang dia angkat dengan kefasihannya.

Cicero, di sisi lain, dikirim qustor ke Sisilia, dan gubernur ke Kilikia dan Cappadocia, pada saat ketamakan sedang memuncak, dan para komandan dan gubernur yang dipekerjakan di luar negeri, seolah-olah mereka berpikir mencuri adalah hal yang kejam. , mengatur diri mereka untuk merebut dengan kekuatan terbuka; sehingga tampaknya tidak ada masalah yang keji untuk menerima suap, tetapi dia yang melakukannya dengan sangat moderat mendapat penghargaan yang baik.

Namun dia, pada saat ini, memberikan bukti paling banyak yang sama tentang penghinaannya terhadap kekayaan dan kemanusiaan dan sifat baiknya.

Dan di Roma, ketika dia diangkat menjadi konsul atas nama, tetapi memang menerima otoritas berdaulat dan diktator melawan Catiline dan komplotannya, dia membuktikan kebenaran prediksi Plato, bahwa kemudian kesengsaraan negara akan berakhir ketika, dengan keberuntungan yang membahagiakan. , kekuasaan tertinggi, kebijaksanaan, dan keadilan harus disatukan dalam satu.

Dikatakan, untuk mencela Demosthenes, bahwa kefasihannya adalah tentara bayaran bahwa ia secara pribadi membuat orasi untuk Phormion dan Apollodorus, meskipun musuh dalam tujuan yang sama; bahwa dia didakwa dengan uang yang diterima dari Raja Persia, dan dihukum karena suap dari Harpalus. Dan haruskah kita mengakui bahwa semua (dan mereka tidak sedikit) yang telah membuat pernyataan-pernyataan melawan dia telah mengatakan apa yang tidak benar,

Namun Demosthenes bukanlah karakter untuk melihat tanpa keinginan pada hadiah yang ditawarkan kepadanya karena rasa hormat dan rasa terima kasih dari kerajaan. orang, dan bahwa orang yang meminjamkan uang pada riba laut cenderung acuh tak acuh, adalah apa yang tidak bisa kami tegaskan. Tetapi Cicero menolak, dari orang Sisilia ketika dia menjadi qustor, dari Raja Cappadocia ketika dia menjadi gubernur, dan dari teman-temannya di Roma.

 Citasi:Comparison of Demosthenes and Cicero., From the Parallel Lives., By Plutarch; translated by John Dryden