Apa Itu Bhagavad Gita?

 Jika seseorang mempersembahkan kepada-Ku dengan cinta dan pengabdian sehelai daun, bunga, buah atau air, Aku akan menerimanya. Apa pun yang kamu lakukan, apa pun yang kamu makan, apa pun yang kamu persembahkan atau berikan, dan pertapaan apa pun yang kamu lakukan   lakukan itu, Wahai putra Kunt, sebagai persembahan kepada-Ku. Dengan cara ini Anda akan dibebaskan dari belenggu pekerjaan dan hasil yang menguntungkan dan tidak menguntungkan.

 Dengan pikiranmu tertuju pada-Ku dalam prinsip pelepasan keduniawian ini, kamu akan dibebaskan dan datang kepada-Ku . Saya tidak iri pada siapa pun, saya juga tidak memihak siapa pun. Saya sama dengan semua. Tetapi barangsiapa memberikan pelayanan kepada-Ku dalam pengabdian adalah seorang teman, ada di dalam Aku, dan Aku juga seorang teman baginya ." (Bhagavad Gita 9:23-29) 

Jika Krishna (yang dianggap sebagai inkarnasi dari salah satu dewa tertinggi dalam agama Hindu) sama dengan semua, seperti yang diklaimnya, mengapa kemudian menyembahnya? Saya tidak ingin menyembah seseorang sebagai Tuhan kecuali saya tahu  dia lebih tinggi dari saya, yaitu,  dia adalah pencipta saya, pencipta hidup saya, Tuhan alam semesta dan saya, dan kebaikan tertinggi untuk segalanya, termasuk saya, dari mana semua kebaikan lainnya mengalir.

Kesetaraan yang ditemukan dalam Bhagavad Gita mungkin berasal dari kepercayaan Hindu  semua manusia dapat mencapai ketuhanan, atau  semua manusia dapat menjadi "Tuhan". Orang-orang Hindu percaya , ketika seseorang meninggal, rohnya diberikan tubuh duniawi lain, seperti binatang, orang dari kasta lain (tingkat sosial), atau dewa, tergantung pada bagaimana dia menjalani kehidupannya saat ini. 

Siklus kematian dan kelahiran kembali ini terus berlanjut sampai seseorang akhirnya dibebaskan. Hinduisme menjelaskan  jiwa bereinkarnasi sampai semua karma diselesaikan dan "Realisasi Tuhan" tercapai. Semua jiwa menurut mereka, tanpa kecuali, akan mencapai puncak spiritual tertinggi ini, meskipun mungkin butuh banyak nyawa hingga akhirnya mencapai puncak kesadaran di mana manusia dan Tuhan adalah satu selamanya.

Pandangan Hindu tentang Tuhan pada akhirnya adalah kekuatan, esensi, atau kekuatan keberadaan yang impersonal, abadi, tidak memiliki atribut atau karakteristik pribadi (seperti mengetahui, berpikir, mencintai, dll.). Kekuatan ini, yang disebut Brahman, hadir di mana-mana di segala sesuatu di alam, terutama di semua makhluk hidup: setiap tumbuhan, setiap hewan, dan terutama setiap manusia. Atribut kepribadian diyakini hanya ada pada fisik, makhluk material. 

Tetapi Tuhan, dalam bentuknya yang murni, adalah impersonal dan tidak memiliki karakteristik personal. Esensi impersonal ini, meliputi segala sesuatu, juga ditemukan di dalam diri kita. Jadi, "roh" dalam diri kita adalah Ilahi. Itu adalah bagian dari Tuhan. Batin sejati Anda adalah "Tuhan". Esensi batin Anda adalah esensi Ketuhanan. Bhagavad-Gita mengatakan jiwa abadi kita adalah "bagian tak terpisahkan dari Tuhan." "Jiwa adalah Tuhan yang kecil" (Bhagavad Gita).

Beberapa kutipan dan fakta berikutnya tentang Bhagavad Gita dan Hinduisme akan memperjelas hal ini. Krishna, dewa tertinggi umat Hindu berkata:..."Bahkan jika seseorang melakukan tindakan yang paling keji , jika dia menekuni bhakti, dia dianggap suci karena dia mantap dalam tekadnya. Dia dengan cepat menjadi orang benar dan mencapai kedamaian abadi. Wahai putra Kunt, nyatakan dengan berani  Pemujaku tidak pernah binasa ." ( teks Bhagavad Gita 9: 30)

Pengabdian ditemukan pertama dan terutama dalam kehidupan yang baik, niat, kehendak, pikiran dan hati manusia, dan bukan dalam praktik atau penampilan lahiriah (dan berkali-kali).  ia secara otomatis berbakti atau  ia akan diselamatkan. Banyak orang, misalnya, tidak memiliki bhakti meskipun secara lahiriah mereka tampak berbakti atau baik. Setiap orang dapat mengamalkan doa atau perbuatan baik, terutama jika telah menjadikannya bagian dari kehidupan sehari-hari.

Pengabdian ditemukan pertama dan terutama dalam kehidupan yang baik, niat, kehendak, pikiran dan hati manusia, dan bukan dalam praktik atau penampilan lahiriah (dan berkali-kali).  ia secara otomatis berbakti atau  ia akan diselamatkan. Banyak orang, misalnya, tidak memiliki bhakti meskipun secara lahiriah mereka tampak berbakti atau baik. 

Setiap orang dapat mengamalkan doa atau perbuatan baik, terutama jika telah menjadikannya bagian dari kehidupan sehari-hari. Pengabdian ditemukan pertama dan terutama dalam kehidupan yang baik, niat, kehendak, pikiran dan hati manusia, dan bukan dalam praktik atau penampilan lahiriah (dan berkali-kali).