Apa Itu Bhagavad Gita?

Apa Itu Bhagavad Gita?

Bhagavad Gita adalah teks Hindu kuno yang ditulis dalam bahasa Sansekerta. Teks tersebut merupakan bagian dari Mahabharata. Teks tersebut terdiri dari Krishna yang menjelaskan filsafat dan moralitas kepada Arjuna untuk mempersiapkannya menghadapi pertempuran Kurukshetra.

Bhagavad Gita, secara harfiah berarti Nyanyian Tuhan, dan    dikenal sebagai Gtopanishad atau hanya "Gita", adalah inti dari pengetahuan Veda dan salah satu  terpenting dalam literatur Veda. Dan dihormati sebagai kitab suci agama Hindu, dan dianggap sebagai salah satu filsafat klasik paling penting di dunia. 

Isi Gita adalah percakapan antara Kresna   yang diklaim sebagai titisan dewa tertinggi dalam bentuk manusia   dan Arjuna  yang dalam mitologi Hindu dianggap sebagai pejuang terhebat di bumi dan merupakan salah satu Pandawa, pahlawan  dari epos Hindu Mahabharata   terjadi di medan perang sebelum dimulainya perang Kurukshetra.

Menanggapi kebingungan dan dilema moral Arjuna tentang melawan sepupunya sendiri, Krishna menjelaskan kepada Arjuna tugasnya sebagai pejuang dan pangeran dan menguraikan filosofi Yoga dan Vedantik yang berbeda, dengan contoh dan analogi. 

Hal ini menyebabkan Gita sering digambarkan sebagai panduan singkat untuk teologi Hindu dan juga sebagai panduan praktis dan mandiri untuk hidup. Bhagavad Gita terdiri dari 18 bab, masing-masing mencakup beberapa ayat atau teks.

Dalam Bhagavad Gita, tujuan hidup adalah   membebaskan pikiran dari keinginan egois dan untuk fokus pada kemuliaan Krishna, dengan mendedikasikan tindakan seseorang untuk yang ilahi. Cara Yoga adalah melibatkan diri dalam bentuk aktivitas yang lebih tinggi melalui meditasi, tindakan, pengabdian, dan pengetahuan. 

Disamping itu tujuan utama Bhagavad-Gita konon untuk menerangi bagi seluruh umat manusia realisasi sifat sejati keilahian; karena konsepsi spiritual tertinggi dan kesempurnaan material terbesar adalah mencapai cinta Tuhan.

Dalam Bhagavad Gita, Krishna tercatat pernah berkata:.."Mereka yang menyembah dewa-dewa lain dan yang menyembah mereka dengan keyakinan sebenarnya hanya menyembah Aku , wahai putra Kunt, tetapi mereka melakukannya dengan cara yang salah. Akulah satu-satunya penikmat dan penguasa semua pengorbanan. 

Oleh karena itu, mereka yang tidak melakukannya mengenali sifat transendental-Ku yang sejati, selang yang memuja para dewa akan lahir di antara para dewa; mereka yang memuja leluhur pergi ke leluhur; mereka yang memuja hantu dan makhluk halus akan terlahir di antara makhluk-makhluk seperti itu; dan mereka yang memuja-Ku akan hidup dengan-Ku.

 Jika seseorang mempersembahkan kepada-Ku dengan cinta dan pengabdian sehelai daun, bunga, buah atau air, Aku akan menerimanya. Apa pun yang kamu lakukan, apa pun yang kamu makan, apa pun yang kamu persembahkan atau berikan, dan pertapaan apa pun yang kamu lakukan   lakukan itu, Wahai putra Kunt, sebagai persembahan kepada-Ku. Dengan cara ini Anda akan dibebaskan dari belenggu pekerjaan dan hasil yang menguntungkan dan tidak menguntungkan.

 Dengan pikiranmu tertuju pada-Ku dalam prinsip pelepasan keduniawian ini, kamu akan dibebaskan dan datang kepada-Ku . Saya tidak iri pada siapa pun, saya juga tidak memihak siapa pun. Saya sama dengan semua. Tetapi barangsiapa memberikan pelayanan kepada-Ku dalam pengabdian adalah seorang teman, ada di dalam Aku, dan Aku juga seorang teman baginya ." (Bhagavad Gita 9:23-29) 

Jika Krishna (yang dianggap sebagai inkarnasi dari salah satu dewa tertinggi dalam agama Hindu) sama dengan semua, seperti yang diklaimnya, mengapa kemudian menyembahnya? Saya tidak ingin menyembah seseorang sebagai Tuhan kecuali saya tahu  dia lebih tinggi dari saya, yaitu,  dia adalah pencipta saya, pencipta hidup saya, Tuhan alam semesta dan saya, dan kebaikan tertinggi untuk segalanya, termasuk saya, dari mana semua kebaikan lainnya mengalir.

Kesetaraan yang ditemukan dalam Bhagavad Gita mungkin berasal dari kepercayaan Hindu  semua manusia dapat mencapai ketuhanan, atau  semua manusia dapat menjadi "Tuhan". Orang-orang Hindu percaya , ketika seseorang meninggal, rohnya diberikan tubuh duniawi lain, seperti binatang, orang dari kasta lain (tingkat sosial), atau dewa, tergantung pada bagaimana dia menjalani kehidupannya saat ini. 

Siklus kematian dan kelahiran kembali ini terus berlanjut sampai seseorang akhirnya dibebaskan. Hinduisme menjelaskan  jiwa bereinkarnasi sampai semua karma diselesaikan dan "Realisasi Tuhan" tercapai. Semua jiwa menurut mereka, tanpa kecuali, akan mencapai puncak spiritual tertinggi ini, meskipun mungkin butuh banyak nyawa hingga akhirnya mencapai puncak kesadaran di mana manusia dan Tuhan adalah satu selamanya.

Pandangan Hindu tentang Tuhan pada akhirnya adalah kekuatan, esensi, atau kekuatan keberadaan yang impersonal, abadi, tidak memiliki atribut atau karakteristik pribadi (seperti mengetahui, berpikir, mencintai, dll.). Kekuatan ini, yang disebut Brahman, hadir di mana-mana di segala sesuatu di alam, terutama di semua makhluk hidup: setiap tumbuhan, setiap hewan, dan terutama setiap manusia. Atribut kepribadian diyakini hanya ada pada fisik, makhluk material. 

Tetapi Tuhan, dalam bentuknya yang murni, adalah impersonal dan tidak memiliki karakteristik personal. Esensi impersonal ini, meliputi segala sesuatu, juga ditemukan di dalam diri kita. Jadi, "roh" dalam diri kita adalah Ilahi. Itu adalah bagian dari Tuhan. Batin sejati Anda adalah "Tuhan". Esensi batin Anda adalah esensi Ketuhanan. Bhagavad-Gita mengatakan jiwa abadi kita adalah "bagian tak terpisahkan dari Tuhan." "Jiwa adalah Tuhan yang kecil" (Bhagavad Gita).

Beberapa kutipan dan fakta berikutnya tentang Bhagavad Gita dan Hinduisme akan memperjelas hal ini. Krishna, dewa tertinggi umat Hindu berkata:..."Bahkan jika seseorang melakukan tindakan yang paling keji , jika dia menekuni bhakti, dia dianggap suci karena dia mantap dalam tekadnya. Dia dengan cepat menjadi orang benar dan mencapai kedamaian abadi. Wahai putra Kunt, nyatakan dengan berani  Pemujaku tidak pernah binasa ." ( teks Bhagavad Gita 9: 30)

Pengabdian ditemukan pertama dan terutama dalam kehidupan yang baik, niat, kehendak, pikiran dan hati manusia, dan bukan dalam praktik atau penampilan lahiriah (dan berkali-kali).  ia secara otomatis berbakti atau  ia akan diselamatkan. Banyak orang, misalnya, tidak memiliki bhakti meskipun secara lahiriah mereka tampak berbakti atau baik. Setiap orang dapat mengamalkan doa atau perbuatan baik, terutama jika telah menjadikannya bagian dari kehidupan sehari-hari.

Pengabdian ditemukan pertama dan terutama dalam kehidupan yang baik, niat, kehendak, pikiran dan hati manusia, dan bukan dalam praktik atau penampilan lahiriah (dan berkali-kali).  ia secara otomatis berbakti atau  ia akan diselamatkan. Banyak orang, misalnya, tidak memiliki bhakti meskipun secara lahiriah mereka tampak berbakti atau baik. 

Setiap orang dapat mengamalkan doa atau perbuatan baik, terutama jika telah menjadikannya bagian dari kehidupan sehari-hari. Pengabdian ditemukan pertama dan terutama dalam kehidupan yang baik, niat, kehendak, pikiran dan hati manusia, dan bukan dalam praktik atau penampilan lahiriah (dan berkali-kali).

Teologi Bhagavad Gita tentang menjadi suci dan diyakinkan tidak akan pernah binasa meskipun seseorang melakukan tindakan yang paling keji   hanya karena seseorang mengabdikan diri secara eksternal kepada Krishna  sangat mirip dengan ajaran sesat Protestan Diselamatkan oleh Iman Saja).       

Pesan Bhagavad Gita pada dasarnya bersifat setan. Untuk memulai dengan kritik yang paling sederhana, dalam bab 9: bait 32 Gita, Krishna mengatakan  bahkan wanita, vaisya [pedagang], sudra [pekerja tingkat rendah], atau setiap orang yang lahir berdosa pergi ke tempat tinggal tertinggi, jika mereka mengambil tempat berlindungnya. 

Dalam syair 9:33, ia kemudian mengatakan apa yang harus dikatakan tentang Brahmana, penyembah, dan raja suci yang saleh! Ini berarti  wanita - di samping vaisya, sudra, dan orang-orang yang lahir dalam dosa - dianggap dari jenis/keturunan yang lebih rendah daripada brahmana yang saleh, pemuja, dan raja yang suci, dan  Krishna tidak menganggap wanita dalam kategori "benar brahmana". Jadi wanita adalah brahmana yang tidak maksimal.

Berikut adalah dua terjemahan Bhagavad Gita, bab 9: ayat 33:"Wahai putra Patha, mereka yang berlindung pada-Ku, meskipun mereka berasal dari tingkat rendah -- wanita, vaisya [pedagang] dan dra [pekerja]   dapat mencapai tujuan tertinggi. para penyembah dan raja-raja suci. Karena itu, setelah datang ke dunia yang sementara dan menyedihkan ini, lakukanlah pelayanan kasih kepada-Ku." (Bhagavad Gita, bab 9: bait 33)

"O Arjuna, bahkan mereka yang mungkin lahir dari rahim wanita, saudagar dan orang-orang rendahan ; jika mereka berlindung sepenuhnya kepada-Ku, mereka juga mencapai tujuan tertinggi. Apa lagi para penyembah, brahmaa kebajikan dan raja-raja suci; setelah mencapai dunia fana yang penuh kesengsaraan ini, lakukanlah bhakti kepada-Ku." (Bhagavad Gita, bab 9: ayat 32-32)

Berikut ini adalah komentar klasik Hindu;...Kesava Kasmiri (pada Bhagavad Gita 9: 32): "Telah ditetapkan  bhakti atau pengabdian penuh kasih kepada Tuhan Krishna secara eksklusif memurnikan seorang penyembah dari noda praktik keji dan keji karena karakter dan kebiasaan yang tidak benar dan  bhakti saja yang mampu memimpin orang seperti itu secara langsung ke tujuan tertinggi dunia spiritual dan ke dalam pergaulan abadi Tuhan Yang Maha Esa. 

Sekarang Sri Krishna menyebutkan tujuan tertinggi ini bahkan dapat diakses oleh mereka yang tidak layak karena keadaan kelahiran. Ini termasuk mereka yang lahir keji seperti tak tersentuh, mleecha atau pemakan daging, mereka yang lahir tidak sah, mereka yang tidak berpendidikan, vaisyaatau kelas pedagang yang terletak di bawah perempuan dan di atas sudra yang merupakan kelas kasar. 

Semua ini tidak memenuhi syarat untuk pengetahuan Veda dan oleh karena itu perilaku lurus yang buruk hanya memenuhi syarat untuk hidup di jalan kehidupan yang paling rendah ; tetapi jika mereka entah bagaimana menerima rahmat dari seorang penyembah Tuhan Krishna. Dengan rahmat ini berlindung satu-satunya kepada Tuhan Yang Maha Esa maka mereka juga akan benar-benar mencapai tujuan Yang Mahatinggi pula.

"Setelah menjelaskan posisi Tuhan Krishna yang rendah dan tidak beruntung mengikuti jalan pikiran tentang betapa lebih terjaminnya tujuan tertinggi yang dapat dicapai oleh anggota masyarakat yang lebih tinggi seperti para Brahmana dan Vaisnava yang mulia dan saleh. 

dan keburukan dapat mencapai tujuan tertinggi maka terlebih lagi mereka yang berkedudukan tinggi dan berjasa banyak termasuk para resi raja yang merupakan yang terbaik dari ksatriya atau kelas prajurit serta para pencari kebenaran. Ini tidak diragukan lagi."

bersambung__