Apa Itu Genealogi Moral (2)

 Ilusi-ilusi ini pada akhirnya tak terelakkan, diciptakan oleh kehidupan, tetapi pertanyaan tentang pengembalian abadi menanyakan ilusi apa yang kita inginkan untuk melihat kehidupan, dan dengan demikian pertanyaan itu    membantu untuk menantang kerangka kognisi di mana kita tertanam, metafisika.

Kekuatan kebangkitan adalah   itu sebagai pertanyaan dapat menjadi cara untuk menantang ilusi yang berlaku, metafisika. Ini adalah cara untuk membuat kita mencari pandangan dunia yang paling bermanfaat bagi kehidupan. Ini bukan masalah menyangkal metafisika secara positif, melainkan "menempatkan yang lebih mungkin di tempat yang kurang mungkin dan, jika demikian, menempatkan satu kesalahan di tempat yang lain".

Sejauh ini, kembalinya adalah spekulasi, ilusi lain, tetapi spekulasi dalam pelayanan kehidupan dan retakan. Saya di sini mencoba membaca pengulangan hanya sebagai pertanyaan. Hass merangkum empat bidang di mana dia percaya Nietzsche sendiri telah melihat gagasan tentang kembali sebagai radikal khususnya: (1) kosmologis: sebagai lawan dari konsepsi linier waktu dalam agama Kristen; (2) ontologis:   hanya ada satu - dan dengan demikian tidak ada seorang pun di luar   dunia; (3) historis-filosofis: bertentangan dengan pemahaman Pencerahan tentang sejarah sebagai kemajuan berkelanjutan serta (4) sebagai prinsip heuristik dari kehendak: untuk menyingkirkan ancaman kekristenan akan kutukan abadi.  Gagasan kembali yang dipahami sebagai pertanyaan tampaknya berlaku untuk keempat bidang ini.

Jika silsilah dapat memperjelas nilai-nilai dan struktur kognitif yang kita tanamkan, pengembalian dapat menunjukkan cara bagi penanya untuk memecahkannya. Sekarang saatnya   melalui perspektif singkat tentang pemikiran Deleuze dan Heidegger - untuk merangkum bagaimana paradoks dan kemungkinan perubahan dapat terungkap dalam ketegangan antara kembali dan silsilah.

Paradoks dan kemungkinan perubahan;  pemikiran Nietzsche tentang silsilah dan pengembalian abadi, kita dihadapkan pada paradoks perubahan: kita selalu tunduk pada struktur sejarah dan perebutan kekuasaan yang hanya dapat kita sadari sebagian; pada saat yang sama, kita melihat, menginginkan dan menentang perubahan dengan cara yang berbeda di sekitar kita - bagaimana kita bisa membayangkan, menggambarkan, dan menilai perubahan jika kita hanya bisa berpikir dalam metafisika tempat kita dilahirkan? 

Kemungkinan perubahan terletak pada pemikiran paradoks ini seradikal mungkin. Nietzsche tidak secara eksplisit membahas hubungan antara silsilah dan pengulangan, tetapi ketika saya mencoba membuka jalan, saya percaya   interaksi di antara mereka memungkinkan untuk memikirkan perubahan: Genealogi menunjukkan cara untuk mengartikulasikan kerangka apresiasi dan kognisi,

Akan terlalu jauh di sini untuk membahas secara rinci dengan paradoks perubahan Deleuze dan Heidegger, tetapi akan bermanfaat hanya untuk secara singkat menunjukkan beberapa perspektif tentang pemikiran yang dicontohkan oleh dua pemikiran ini.

Di mana Nietzsche mempermasalahkan kemungkinan pemutusan dengan pemikiran yang kita tanamkan, kemungkinan (tidak) ini selanjutnya diradikalisasi di Heidegger. Heidegger menganalisis bagaimana bahkan kritik Nietzsche tentang metafisika tunduk pada struktur pemikiran yang dapat ditelusuri kembali ke zaman kuno.

Dari sini, Heidegger menarik kesimpulan   kita belum bisa mengatasi metafisika, tetapi paling-paling menyiapkan cara berpikir baru, dan cara berpikir baru seperti itu mungkin hanya muncul dalam ratusan tahun.

 Sementara Heidegger berhasil meradikalisasi masalah perubahan dengan pembacaan menyeluruh kami - dan khususnya Nietzsche - embedding dalam pola pemikiran sejarah filsafat Barat, kemungkinan perubahan memudar ke latar belakang. Karena jika kita tidak dapat memikirkan sesuatu yang baru secara substansial, bagaimana menjelaskan yang baru secara radikal dalam banyak retakan yang terus-menerus dihadapi oleh sejarah dunia?

Pemikiran Deleuze, di sisi lain, didasarkan pada tantangan kembali dari struktur dan kategori yang berlaku. Dengan pendekatan ini, Deleuze mengembangkan bahasa filosofis tentang bagaimana perubahan pecah dengan struktur yang berlaku. Deleuze melakukan ini dengan mengidentifikasi dan memikirkan kembali bagaimana posisi menyimpang (misalnya pengembara, skizofrenia, Sacher-Masoch), yang tidak dapat didefinisikan dalam struktur kekuasaan yang berlaku (misalnya negara, kapitalisme dan psikiatri, moralitas seksual), bergeser, dan dengan demikian menantang , kategori di mana hierarki penguasa berada. Dengan demikian, pemikiran Deleuze memiliki potensi untuk menulis radikal dalam yang baru dan berbeda.