Siapa Wanita Paling Tragis Sepanjang Sejarah Manusia?

Sosok Medea menghadapi kesulitan untuk menyesuaikannya dengan bentuk feminitas tertentu. Karena sosok Medea merupakan citra sastra yang provokatif dalam wacana feminitas yang bergerak di antara kutub perempuan dan laki-laki, antara peran korban perempuan/ibu dan posisi subjek perempuan yang memberontak melawan tatanan patriarki dan melawan perempuan tradisional. peran bisa menang. 

Di Medea kita menemukan sosok perempuan yang tragis di mana perasaan kontradiktif, peran sosial yang berbeda, dan citra yang saling bertentangan mengalir bersama. Medea mewakili/menggabungkan yang ilahi dan yang duniawi, gabungan manusia; ,

Di satu sisi, Medea tampak kepada kita sebagai seorang wanita dan ibu yang penuh cinta dan cinta, yang memiliki kecerdasan dan keinginan untuk menentukan dirinya sendiri; Karena kemarahannya yang merusak ketika dibingungkan sebagai alegori ibu yang mengerikan dan menakutkan. .

Citra Medea yang kontradiktif, yang dalam sejarah penerimaan drama dan dalam adaptasi banyak penulis lain sering direduksi menjadi sosok yang mengerikan, tidak manusiawi dan dicirikan oleh demonisasi feminitas, juga dapat ditafsirkan secara positif, meskipun Medea sudah jelas " kejahatan".  Akhirnya, Medea tidak menampilkan dirinya sebagai ibu yang deseksual atau wanita penurut, tetapi sebagai wanita yang penuh cinta dan gairah, berjuang untuk otonominya sendiri.

Sosok Medea juga sering berperan dalam peran korban yang diidealkan, di mana ia digambarkan sebagai korban cinta dan objek pasif dari nasib yang tak terhindarkan  semacam istri putus asa yang tidak punya pilihan selain mengabdikan dirinya untuk suaminya dengan membunuh mereka. anak-anak untuk membalas dendam. Di antara citra ibu sebagai pembunuh bengis dan sosok istri yang putus asa, saya ingin mencari alternatif/kemungkinan penafsiran yang lebih luas selain menolak atau mengidealkan sosok Medea.

Seluruh rentang kemungkinan interpretasi Medea tidak dapat direproduksi dalam bab ini, jadi fokus bab ini hanya pada pendekatan yang dipilih untuk interpretasi yang saya anggap relevan untuk diskusi selanjutnya tentang penerimaan Grillparzer terhadap materi Medea.

Sejak Euripides menggambarkan sosok Medea sebagai orang asing dari dunia liar dan kuno di Laut Hitam, topos dari/orang asing dan/atau yang lainnya telah menjadi bagian dari inti mitos yang tidak berubah dari sosok Medea.   Berputar antara dewa dan manusia, Medea mewujudkan non-Yunani, orang asing, barbar, yang datang dari negeri yang jauh untuk menetap di pusat peradaban Yunani dan berbaur dengan orang-orang Korintus, yang dia lihat sebagai ancaman. .

Medea melambangkan sosok wanita yang mencolok yang tidak memiliki kesamaan dengan cita-cita feminitas Yunani, yang menurutnya wanita harus hidup tidak dikenal, diam dan terisolasi. Medea; Dia mewakili wanita cerdas dan terpelajar yang aktivitasnya tidak terbatas pada kehidupan keluarga. 

Sekilas, sosok Medea menggabungkan kemampuan dan karakteristik yang 'tak kenal ampun' yang membuatnya menjadi sosok perempuan yang tidak nyaman dalam budaya Yunani. Kemampuan argumentatifnya untuk berpikir dan keinginannya untuk menegaskan dirinya membuat ibu yang sudah menikah dari dua anak tampak menarik: Di masyarakat Yunani, Medea membangkitkan ketertarikan serta teror dan penghinaan.

Medea berdiri/berfungsi di atas segalanya sebagai simbol dari dorongan hewan yang tidak disadari, nafsu manusia yang tidak terkendali dan akhirnya sifat perempuan, yang digunakan oleh orang Yunani abad ke-5 SM dengan istilah `barbar`, sehingga untuk berbicara adalah setara. 

Barbar berarti non-Yunani: segala sesuatu yang asing atau tampak asing bagi laki-laki, pikiran rasional diringkas di bawah istilah 'barbar'. Ini berarti bahwa barbar itu terutama diasosiasikan dengan sifat `perempuan liar` dan naluri binatang. Apa yang 'barbar' bagi orang Yunani diringkas untuk laki-laki sekitar tahun 1900 di bawah istilah "krisis budaya modernitas".

Cinta Medea yang penuh gairah dan peran aktif dalam hubungannya dengan Jason melambangkan tidak hanya agresi perempuan yang tampak asing dan tidak disukai dalam peran tradisional perempuan dalam masyarakat yang terkait dengan keibuan dan kemampuan untuk merawat dan memberi, tetapi juga semacam ketidakterkontrolan ,  berarti pemutusan dengan tradisi dan peran gender bagi pandangan dunia orang Yunani.

Kapasitas Medea untuk refleksi diri dan kemampuannya untuk mengekspresikan dirinya dalam bahasa, yang pada zaman kuno diyakini hanya ditemukan di antara orang-orang Yunani, membuatnya tampil sebagai sosok wanita provokatif yang tidak hanya menyadari posisinya yang tidak menguntungkan sebagai wanita asing. di Korintus, tetapi juga meratapi kondisi patriarki;

bersambung ke [2]