Apa Itu Pemikiran Post-Metafisik?

Maka hal ini melayani Habermas sebagai "cara tidak langsung" untuk mengerjakan proses pembelajaran, yang tidak diselesaikan dalam transformasi ini dengan Kant dan Hume. Habermas, pada gilirannya, melihat mereka "di persimpangan pemikiran pasca-metafisik". "Pemisahan iman dan pengetahuan" yang sedang dicapai dengan Protestantisme dan filsafat subjek di zaman modern membawa, antara lain, masalah legitimasi hukum dan moralitas, tetapi pada akhirnya    masalah pengetahuan secara umum.

Dari perspektif ini, reaksi seorang Rene Descartes terhadap keraguannya sendiri, yang membenarkan dominasi epistemologi dalam filsafat modern, untuk membenarkan kemungkinan pengetahuan melalui bukti Tuhan, berasal dari konstelasi kepercayaan dan pengetahuan masyarakat yang berbeda.

Akibatnya, Descartes memainkan lebih banyak peran pendukung, sementara proyek Kant tentang pembenaran filosofis transendental, yang mengambil subjek sepenuhnya sebagai titik awal, posisi penting dalamSilsilah menempati. -- Habermas prihatin dengan tidak kurang dari warisan metafisik dari pemikiran pasca-metafisik dan pertanyaan tentang bagaimana hal itu dapat dimulai. Perspektif ini mengandaikan posisi pemikiran post-metafisik. Dengan demikian, A History of Philosophy berfungsi sebagai landasan historis bagi tesis fundamental sistematis Habermas dan sebagai diskusi tidak langsung tentang signifikansinya bagi posisi dan tugas filsafat sebagai pemikiran pasca-metafisik.

Silsilah demikian lebih dari sejarah dalam mencari perspektif sistematis. Pada saat yang sama, klaim mereka lebih rendah karena mereka tidak mengembangkanfilsafat menjelaskan. Jadi ia tidak memperoleh kekuatan keyakinannya melalui kelengkapan dan    bukan dari argumentasinya yang murni sistematis.

Sebaliknya, ia hanya dapat memperoleh keyakinannya melalui koherensi. Berdiri di atas premis pemikiran pasca-metafisik, ia mendorong kebutuhan untuk memahami eksposisi sebagai pengandaian dan pelengkap seluruh karya Habermas. Terlepas dari premis sistematis ini, itu harus tetap tidak dapat dipahami dan tanpa tujuan dalam dirinya sendiri. Mereka yang berurusan dengannya, dan pada gilirannya, tidak akan bisa mengabaikan silsilahnya.

Citasi:

1. Jurgen Habermas, Postmetaphysical Thinking, trans. William Mark Hohengarten, Cambridge 1992.