Selama pekerjaan perubahan politik, kita menghadapi masalah dan terkadang  perlu memilih kesalahan dan pengalaman sebelumnya untuk memecahkan masalah ini. Kesadaran perlu menjadi sadar. Tetapi ketika solusi  mulai bekerja, dan harus kehilangan kesadaran lagi. Politik berusaha untuk meningkatkan kesadaran.
Digitaliasai pada analisis Heidegger tentang jarak dan kedekatan menjadi sangat relevan untuk analisis pentingnya Internet dan telepon seluler bagi perlawanan dan aktivisme. Dengan  memakai kacamata Heidegger untuk memahami bagaimana digitalisasi bekerja untuk aktivisme politik.
Dengan cara yang sama seperti kacamata, komputer, jaringan, monitor, speaker, google, dan program komputer bekerja. Ketika Google Meet atau Zoom melalui internet, dengan teman saya di Aceh atau Manado, Â mengerjakan tugas riset. Saya sendiri duduk di kantor pertapaan rumah di Kalurang km 22. Ada perbedaan waktu dua jam di antara kami. Tapi teman lebih dekat dari layar komputer yang menampilkan gambar mereka. Suaranya lebih dekat dari speaker tempat suara itu berasal.
Heidegger, dengan demikian dimungkinkan untuk memberikan arti yang berbeda pada karya politik lokal daripada yang biasa kita lakukan. Ketika resistensi menyebar ke seluruh dunia, atau mengglobal, bukan berarti lokal berkurang atau melemah. Sebaliknya, spread adalah lokalisasi, spread menciptakan lebih banyak lokalitas. Oleh karena itu, tidak dapat mengatur lokal dan global sebagai hal yang berlawanan dalam skala.
Baik dunia maupun lokal tidak saling bertentangan. Ini adalah lokasi yang menciptakan dunia. Dunia bukanlah wadah yang berisi hal-hal. Dunia adalah hubungan antara hal- hal.
Heidegger meruntuhkan pertentangan yang diciptakan oleh teori politik yang didasarkan pada kesadaran dan kehadiran. Dia  meruntuhkan gagasan linier tentang sebab dan akibat yang menempatkan kesadaran di atas tindakan.
Ini bukan tentang menghilangkan kehadiran dan kesadaran. Kehadiran dan ketidakhadiran, kesadaran dan ketidaksadaran, adalah elemen penting dari perlawanan dan aktivisme. Tetapi pemikiran linier politik yang menempatkan informasi dan kesadaran di atas tindakan harus diganti dengan gagasan yang lebih masuk akal tentang bagaimana perlawanan politik dan perubahan politik terjadi.
Pandangan dunia kita dibentuk oleh apa yang kita lakukan, reaksikan, tetapi  secara aktif oleh berbagai jenis langkah sadar, mis. Saya memilih untuk membaca Novel, dan mengakui  itu lebih dari sekadar perumpamaan/metafora. Sulit untuk secara aktif membentuk pandangan dunia seseorang. dan sebenarnya kata citra di sini sangat disayangkan, mungkin kita malah harus menggunakan "cara menghadapi dunia" karena di sini baik "batin" (kesadaran / jiwa) dengan "luar" (tubuh / tindakan) masuk ke dalam proses.
Salah satunya adalah dengan menempatkan tubuh, jiwa dan roh dalam wadah pandangan dunia. Kemudian kita mendapatkan bagian dalam dan bagian luar, di dalam orang itu dan di luar orang itu. Paulus dapat dilihat sebagai orang yang menentang neoplatonisme tetapi seringkali dengan konsep-konsep platonis. Dengan demikian, kadang-kadang ia tampaknya terjebak dalam pandangan neoplatonik tentang manusia.
Lebih mudah dalam tradisi Yahudi untuk menghindari menempatkan tubuh, jiwa dan roh dalam individu, dan dengan demikian menciptakan keseluruhan (individu = tak terpisahkan). Aristotle dan mungkin Heraclitus, ada kemungkinan melihat jiwa dan raga sebagai rimpang (akar jamur yang menyebar ke segala arah tanpa membentuk keseluruhan) atau sebagai molekul tempat setiap orang terhubung. beberapa roh (kesadaran, wacana, pikiran, logika), beberapa jiwa (kepribadian, bentuk), beberapa tubuh (tubuh yang menari bersama, tubuh yang sakit, tubuh yang indah, molekul tubuh dan pakaian).
Citasi: Martin Heidegger, Being and Time, trans. J. Macquarrie, Robinson E., Harper & Row, 1962.
