Apa Itu Homoseksualitas, dan Makna Pernikahan? (1)

Apa Itu Homoseksualitas, dan Makna Pernikahan [1]

Homoseksualitas adalah hal yang biasa. Di negara-negara di seluruh dunia, kecuali Indonesia Homoseksualitas itu telah merayap ke dalam ruang kelas pendidikan, hiburan kita, berita kita, ruang sidang kita, dan melalui koridor politisi diberbagai kehidupan masyarakat. Sebagian besar populasi di beberapa negara dengan antusias memeluk homoseksualitas dan menuntut penerimaan publik yang luas; bukan hanya homoseksualitas, tetapi memperluas aspek hukum pernikahan untuk memasukkan pasangan sesama jenis. "Perkawinan homoseksual" sekarang menjadi hukum di beberapa negara, atau sebagian negara, di seluruh dunia Barat. Tetapi bahkan di tempat yang belum disahkan, perubahan ini telah terjadi di benak banyak orang .

Ini berarti definisi radikal baru tentang lembaga masyarakat yang paling mendasar dan abadi. Apakah kita yakin hal ini adalah perubahan yang positif ?; Apakah para penguasa media yang mengisi program televisi mereka dengan acara-acara yang mempromosikan kencan gay, mode dan "kehidupan keluarga" yakin  mereka membantu publik? Apakah guru dan politisi yang menggunakan uang publik untuk mempromosikan kurikulum pro-homoseksual yakin  mereka bertindak demi kepentingan terbaik orang yang mereka layani? Apakah para hakim yang melegalkan sodomi dan "perkawinan gay" ini yakin  mereka membaca hukum dengan benar dan memperkuat kehidupan sosial negara mereka?

Dan apakah tokoh agama yang mengadvokasi imam homoseksual secara terbuka, dan membuat pernyataan publik yang merusak pandangan tradisional tentang pernikahan heteroseksual, benar-benar yakin  mereka menafsirkan ajaran agama masing-masing dengan benar, dan mendapat berkat Tuhan?

Bagaimana manusia membentuk pandangan  tentang homoseksualitas? Kebanyakan orang tidak menilainya dengan memeriksa bukti di semua sisi dan membedakan kebenaran dari kesalahan. Mereka hanya menyerap pengaruh dan akhirnya menerima ide-ide tertentu seperti biasa. Mereka mengikuti apa yang tampak benar pada saat itu.

Faktanya adalah  sebagian besar membentuk opini, membuat keputusan, dan menciptakan prinsip setelah dipengaruhi - bahkan diintimidasi - oleh kebenaran politik, tekanan teman sebaya, atau paksaan masyarakat. Ini telah menjadi rahasia, namun upaya bersama untuk secara radikal mengubah cara orang memandang homoseksualitas. Dan apakah mereka menyadarinya atau tidak, banyak dari orang-orang ini telah menerima dan menerima ide ini karena, tanpa menyadarinya, mereka telah dimanipulasi untuk melakukannya.

Bagaimana dengan dengan Indonesia? Sudahkah  memutuskan apa pendapat   tentang homoseksualitas? Apakah   yakin   benar?. Ada dimensi tak kasat mata, beberapa lapisan dalamnya, yang membuat pertanyaan ini jauh lebih penting daripada yang disadari kebanyakan orang. Disadari atau tidak, pertanyaan ini menyentuh banyak pertanyaan terbesar, terdalam, dan terpenting dalam hidup.

Homoseksualitas menguji beberapa prinsip dasar penting. Kenapa dia dan dia? Mengapa orang menikah? Apa tujuan pernikahan? Apa yang mendefinisikan sebuah keluarga?; Faktanya adalah  pertanyaan yang diajukannya jauh lebih dalam. Benar-benar mempertimbangkan implikasinya, itu memaksa Anda untuk berpikir tentang realitas spiritual. Bagaimana sebenarnya Tuhan? Bagaimana sifat dan karakternya? Bagaimana dengan iblis bagi orang beragama? Ini menantang pemahaman  tentang pertanyaan menyeluruh: Mengapa kita ada di sini? Apa tujuan manusia didunia ini?

Apakah  tahu jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini? Jika  idak tahu, maka sikap  terhadap kondisi global dan kondisi masyarakat homoseksualitas'positif atau negatif  tidak didasarkan pada pemahaman yang lengkap tentang kebenaran!

Mungkin masyarakat Global  tidak dapat menyelesaikan masalah ini dengan pandangan dan asumsi yang kabur. Sikap dan pilihan   tentang homoseksualitas memiliki konsekuensi besar bagi diri sendiri dan orang yang dicintai.

Kita tidak membutuhkan dan tidak dapat mengharapkan 'penghargaan' atau 'pemahaman' penuh tentang homoseksualitas dari rata-rata orang Amerika. Anda bisa melupakan mencoba meyakinkan mayoritas  homoseksualitas adalah hal yang baik. Tetapi jika   bisa membuat mereka berpikir  ini hanyalah hal lain, sehingga mereka mengabaikannya, maka perjuangan   untuk hak-hak hukum dan sosial hampir dimenangkan. "

Sebelum tahun 1962, semua negara bagian AS menganggap sodomi sebagai kejahatan. Kaum homoseksual menyembunyikan tindakan mereka untuk menghindari penganiayaan. Hingga tahun 1973, homoseksualitas secara resmi dianggap sebagai gangguan mental oleh American Psychological Association. Itu sedikit dibicarakan dan umumnya dianggap memalukan. Di banyak negeri, orang masih dipenjarakan karena menjadi gay.

Pada tahun 1996, mayoritas besar di kedua kamar Kongres AS mendefinisikan pernikahan sebagai penyatuan antara pria dan wanita, dan presiden Demokrat menandatanganinya menjadi undang-undang federal. Sebelum tahun 2001, tidak ada tempat di dunia yang legal bagi kaum homoseksual untuk "menikah". Dan baru pada tahun 2003, seks sukarela antara dua pria atau dua wanita masih ilegal di 14 negara bagian AS.

Seperti waktu telah berubah. Hari ini, sodomi legal di seluruh negara di Amerika. Partai Demokrat tidak hanya mendukung homoseksualitas, tetapi  "pernikahan sesama jenis" di platform resminya. Lebih dari separuh orang Amerika, dan presiden AS saat ini,  mendukungnya. Undang-undang federal yang mendefinisikan pernikahan sebagai persatuan heteroseksual tidak ada lagi: Mahkamah Agung AS memutuskan  itu melanggar dokumen hukum dasar negara. Pada Agustus 2013, lima belas negara dan bagiannya mengizinkan pasangan lain, "perkawinan" antara orang-orang dari jenis kelamin yang sama, dan beberapa negara lain bergerak cepat ke arah itu.

Apa yang terjadi? Bagaimana pandangan populer tentang pertanyaan moral yang mendasar pada kasus ini?

Oposisi di masyarakat Amerika terhadap homoseksualitas, dan bahkan hukum yang menentang praktik, cukup kuat ketika "gerakan pembebasan gay" dimulai. Pada tahun 1969, setelah polisi New York menggerebek sebuah "bar gay" yang disebut Stonewall Inn, kaum gay memberontak dengan keras dan mulai menuntut agar kasus mereka diperlakukan sebagai masalah hak-hak sipil.

Mereka berhasil masuk dan mendapat dukungan di kalangan intelektual dan akademisi. Sebuah revolusi seksual yang bergejolak yang melanda dunia Barat pada akhir 1960-an dan 70-an menemukan lahan subur dan berakar di kampus-kampus universitas terkemuka di Barat. Eksperimen seksual, termasuk homoseksualitas, mulai memenuhi asrama.

Homoseksual mulai mencari bantuan di pengadilan   tanpa hasil. Antara tahun 1970 dan 1973, pengadilan di Kentucky, Minnesota dan Washington menolak izin pernikahan sesama jenis untuk pihak yang berperkara. Pada tahun 1973, Maryland secara resmi melarang "pernikahan sesama jenis". Tiga puluh negara bagian lain mengikuti kepemimpinan Maryland, menyetujui amandemen konstitusi yang melarang hak hukum untuk "pernikahan sesama jenis."

Homoseksualitas tetap distigmatisasi secara luas. Namun, terobosan terjadi pada tahun 1973, ketika, di bawah tekanan dari para aktivis, itu dihapus dari daftar gangguan mental American Psychological Association. Pawai hak-hak gay nasional pertama berlangsung di Washington pada 14 Oktober 1979, dengan antara 75.000 dan 125.000 sekutu gay, biseksual, waria, dan heteroseksual menuntut hukum pro-gay.

Namun, pada saat itu, komunitas gay menderita apa yang tampaknya menjadi pukulan mematikan. Pada tahun 1981, peneliti medis untuk pertama kalinya melaporkan gejala yang mengancam kesehatan yang sekarang dikenal sebagai AIDS. Penyakit fatal ini, awalnya disebut grid;  kegagalan sistem kekebalan terkait gay - menyebar dengan kuat, terutama di kalangan pria gay yang tidak bebas. Aktivis membujuk profesi medis untuk mengubah nama menjadi "sindrom imunodefisiensi yang didapat" yang lebih benar secara politis. Namun demikian, penyebaran stigma orang AIDS terhadap homoseksualitas semakin meningkat.

Namun, sebelum tahun 1980-an berakhir, ada sesuatu yang berubah, yang mulai mengubah opini publik. Virus alat kelamin" Epidemi AIDS memicu kemarahan dan ketakutan di bagian tengah Amerika heteroseksual," tulis Marshall Kirk dan Erastes Pill pada tahun 1987. "10 tahun ke depan dapat menentukan 40 tahun ke depan apakah homoseksual mengklaim kebebasan dan kesetaraan mereka, atau didorong kembali. lagi sebagai orang tanpa kasta yang dibenci Amerika."

Kata-kata ini muncul dalam sebuah artikel berjudul "Menyalip Amerika Heteroseksual" di Majalah Panduan saat itu. Dalam artikel ini menguraikan strategi untuk mengubah opini publik tentang homoseksualitas. "Setidaknya pada awalnya, mencari desensitisasi publik dan tidak lebih," tulis mereka. 

Kita tidak membutuhkan dan tidak dapat mengharapkan 'penghargaan' atau 'pemahaman' yang lengkap tentang homoseksualitas dari rata-rata orang Amerika.  Dan  bisa melupakan mencoba meyakinkan mayoritas  homoseksualitas adalah hal yang baik. Tetapi jika Anda bisa membuat mereka berpikir  ini hanyalah hal lain, maka mereka mengabaikannya,maka perjuangan Anda untuk hak-hak hukum dan sosial hampir dimenangkan. Dan untuk mengangkat bahu, kaum gay sebagai sebuah kelompok harus berhenti tampil misterius, aneh, menjijikkan, dan keras kepala. Kampanye media yang luas akan diperlukan untuk mengubah citra gay di Amerika "(penekanan ditambahkan).

Artikel ini menganjurkan kampanye semacam itu dengan detail yang mencengangkan. Misalnya dikatakan:

•  Bicaralah di depan umum tentang homoseksualitas, terutama di media ("hampir semua perilaku mulai terlihat normal jika Anda cukup terpapar").
• Merangsang kehadiran karakter gay yang positif dalam acara televisi dan film.
• Menggambarkan kaum homoseksual sebagai pendukung masyarakat ("Dalam sekejap mata, kampanye media yang terampil dan cerdas dapat membuat komunitas gay terlihat seperti peri yang baik dari peradaban Barat").
• Diklaim terkenal, tokoh-tokoh sejarah adalah gay ("Dari Socrates hingga Shakespeare, dari Alexander Agung hingga Alexander Hamilton, dari Michelangelo").
• Gunakan advokat yang tidak bisa dibedakan dari orang heteroseksual.
• Jaga agar diskusi tetap luas dan abstrak, kurangi perilaku homoseksual yang sebenarnya ("Biarkan unta masuk ke dalam tenda terlebih dahulu  baru kemudian pantatnya [maaf] yang jelek!").
• Tinggalkan fakta  orang memilih untuk menjadi gay tiga di latar belakang ("mainstream harus diberitahu  gay adalah korban nasib dalam arti  kebanyakan dari mereka tidak pernah punya pilihan untuk menerima atau menolak orientasi seksual mereka").
• Menggambarkan homoseksual sebagai korban yang membutuhkan perlindungan.
• Mempromosikan kasus ini dengan menggunakan istilah hukum perdata ("Kampanye kami seharusnya tidak memerlukan dukungan langsung untuk praktik homoseksual, tetapi harus membahas anti-diskriminasi").
• Adanya dukungan untuk gay dari gereja yang lebih moderat.
• Melemahkan oposisi konservatif dengan menggambarkannya sebagai gaya kuno dan ketinggalan zaman.

Membalikkan lawan dengan mengasosiasikan mereka dengan Ku Klux Klan atau Nazi ("membuat orang anti-gay tampak begitu jelek sehingga rata-rata orang Amerika ingin menjauhkan diri dari orang-orang seperti itu").

Pada Februari 1988, para aktivis dari 175 organisasi berkumpul untuk membahas masalah ini. Tak lama kemudian,   memperluas strategi agresif ini dalam sebuah buku yang diterbitkan pada Mei 1989, berjudul After the Ball, berjudul "How America Will Defeat Its Fear and Hate Against Gays in the 1990s." "Meskipun terdengar sinis, itu menyebabkan AIDS sebuah kesempatan, meskipun singkat, untuk menjadikan diri sebagai minoritas yang terdiskriminasi, yang berhak mendapatkan perlindungan dan perawatan khusus Amerika, "tulisnya, bersama dengan rekan penulis Hunter Madsen. 

Buku ini memberikan rencana, dalam keterbukaan dan detail eksplisit, metode pelengkap untuk menjual homoseksualitas ke Amerika. Tujuan dari rencana mereka, jelas pakar pemasaran Paul Rondeau di Regent University,   untuk "memaksa penerimaan budaya gay sebagai hal biasa, untuk membungkam oposisi, dan akhirnya mengubah masyarakat Amerika."

Persepsi publik telah berubah secara dramatis selama bertahun-tahun sejak itu, sehingga mudah untuk melupakan betapa revolusionernya pemikiran ini pada saat itu. Bahan ini adalah bacaan yang luar biasa hari ini - hanya karena kita sekarang hidup di dunia pro-gay yang ingin diciptakan oleh orang-orang ini. Transformasi opini publik mengenai homoseksualitas ini tidak terjadi secara spontan: ia datang persis sejalan dengan strategi sukses yang spektakuler dari para aktivis homoseksual yang agresif ini.

Sejak akhir 1980-an dan seterusnya, kemenangan gerakan gay datang dengan cepat. Pada tahun 1989, New Republic menerbitkan artikel "Here Comes the Bridegroom: A Conservative Case for Gay Marriage." "Pernikahan gay bisa melepaskan banyak keluarga yang terbebani dan menciptakan peluang bagi banyak keluarga yang lebih bahagia," kata penulis Andrew Sullivan. "Singkatnya, ini bukan penyangkalan nilai-nilai keluarga. Ini adalah perpanjangan dari mereka." Artikel Sullivan membantu mendorong perdebatan keluar dari akademisi dan masuk ke lanskap liberal.

Pada tahun 1993, Tony Kushner memenangkan permainan tujuh jam: Angels in America, yaitu tentang tema gay termasuk AIDS, Penghargaan Pulitzer. Pada tahun yang sama, Mahkamah Agung Hawaii memutuskan  undang-undang negara bagian yang melarang pernikahan sesama jenis dapat melanggar Konstitusi, dan militer AS memperkenalkan kebijakan "jangan tanya, jangan beri tahu". Pada tahun 1994, Tom Hanks memenangkan Oscar untuk Aktor Terbaik untuk perannya sebagai pria gay dengan AIDS di Philadelphia.  menampilkan iklan pertamanya dengan dua pria sebagai pasangan. 

Pada tahun 1996, Mahkamah Agung Amerika Serikat, dalam kasus Romer v. Evans, menetapkan  tidak konstitusional untuk menolak undang-undang perlindungan bagi kaum homoseksual. Majalah Time menempatkan Ellen DeGeneres di halaman depan pada tahun 1997 dengan judul yang berani: "Ya, saya gay." Yang mengejutkan banyak homoseksual , strategi melunakkan hati Amerika tentang homoseksualitas berhasil.

Contoh menakjubkan tentang bagaimana strategi ini diterapkan terjadi pada tahun 1998, ketika Matthew Shepard, seorang mahasiswa gay di Universitas Wyoming, dibunuh secara brutal. Aktivis homoseksual berhasil mengalihkan perhatian media ke "iklim kebencian anti-homoseksual" yang akan mengarah pada kejahatan semacam itu. Mereka menjadikan orang Kristen yang percaya Alkitab sebagai subjek kritik mereka, mengaitkan semua orang yang menentang homoseksualitas dengan dua pria yang membunuh Shepard.

Misalnya,  memperkenalkan ke dalam diskusi publik   dan meyakinkan program berita reguler untuk fokus pada - kampanye iklan yang menawarkan bantuan kepada kaum homoseksual yang ingin mengubah orientasi seksual mereka. Terlepas dari kenyataan  kelompok-kelompok Kristen yang disebutkan dalam laporan tersebut secara eksplisit mengutuk pelecehan terhadap homoseksual, media membantu kasus homoseksual dengan secara terbuka menghubungkan orang percaya dokrin Agama dengan para pembunuh .

Penyelidikan selanjutnya atas pembunuhan Shepard menyimpulkan  homoseksualitas mungkin bukan faktor. Tapi bagaimanapun. Menggunakan cerita yang diciptakan tentang iklim kebencian yang dipicu oleh dokrin agama  yang mendorong orang untuk meneror kaum gay, para aktivis berhasil menggunakan pembunuhan Shepard untuk menghasut tekanan publik yang sangat besar untuk membuat undang-undang melawan "kejahatan rasial." Undang-undang ini, setelah disahkan, kini memberikan perlindungan khusus bagi kaum gay - menjatuhkan hukuman yang lebih keras kepada para penjahat jika mereka dianggap bertindak antipati terhadap orientasi seksual korbannya.

Kemenangan hukum besar berikutnya datang pada tahun 2003, dengan putusan Mahkamah Agung AS dalam kasus Lawrence v. Texas. Mitos seputar kasus terobosan ini menggambarkan John Lawrence dan Tyron Garner sebagai pasangan sesama jenis yang penuh kasih sayang yang privasinya telah dilanggar. Kenyataannya, kedua pria itu bahkan bukan pasangan, dan ditangkap setelah polisi memasuki rumah Lawrence setelah tuduhan palsu tentang ketidakberesan senjata, sebelum keduanya terlibat dalam tindakan gay.

Karena itu, mereka pertama kali mengatakan  mereka tidak bersalah atas apa yang dituduhkan kepada mereka. Tetapi para aktivis hak-hak gay menangkap kasus ini dan melihatnya sebagai peluang. Pengacara yang kuat mengatakan mereka bersedia untuk mewakili Lawrence dan Garner jika mereka berhenti mengatakan  mereka tidak bersalah dan sebaliknya membuat klaim "untuk tidak membantahnya." Keduanya ditawari kesempatan langka untuk menjadi bagian dari sejarah hak-hak sipil gay, dan mereka mengambilnya.

Para aktivis mengetahui  homoseksualitas pada waktu itu telah merendam kecenderungan utama dalam cara berpikir,  hukum, bukan para pelanggarnya, akan dilihat sebagai tidak bermoral. Mahkamah Agung mengakui. 

Dalam keputusan   itu mencabut undang-undang Texas yang mengkriminalisasi sodomi, dan Lawrence dan Garner adalah pahlawan. (Hebatnya, ini adalah pertama kalinya dalam sejarah Mahkamah Agung memutuskan  orang memiliki hak untuk melakukan hubungan seks di luar pernikahan yang sah.) Dalam arti yang lebih luas, keputusan tersebut membatalkan undang-undang sodomi di 13 negara bagian lain, dan membuat aktivitas homoseksual legal di semua negara bagian dan teritori AS.

Keputusan ini memiliki konsekuensi yang tidak dapat dihindari mengenai status hukum pernikahan. Seperti yang dicatat oleh Hakim Antonin Scalia dalam perbedaan pendapatnya, jika negara tidak memiliki hak untuk mengkriminalisasi perilaku homoseksual, "pembenaran apa yang kemudian dapat dilakukan untuk menolak manfaat pernikahan bagi pasangan homoseksual"? "

bersambung___