Apa Itu Buruknya Moral Manusia? [1]

Apa itu Buruknya Moral Manusia Hegelian? {1]

Georg Wilhelm Friedrich Hegel adalah pendukung apa yang disebut 'kehidupan etis' (Sittlichkeit) dan kritikus dari apa yang dia sebut 'moralitas' (Moralitat). Terkait dengan hal lumrah ini adalah keyakinan   istilah yang terakhir tidak lain adalah julukan meremehkan Hegel untuk filosofi moral Kant dan Fichte. Interpretasi umum kontras Sittlichkeit   yang pengertian Jerman biasa menyiratkan moralitas adat dan tradisi   dengan Moralitt sebagai sikap individualistis dan rasionalistik, yang mungkin kritis terhadap praktik sosial yang diterima secara umum. 

Hegel seharusnya menjadi pendukung yang pertama dan musuh yang terakhir. Ini cocok dengan hal lumrah lainnya:   Hegel adalah seorang konservatif sosial dan politik, musuh akal kritis dan juga musuh individualitas. Seperti banyak pemikiran biasa, baik dalam filsafat maupun di luarnya, yang satu ini mengandung sebutir kebenaran, tetapi terlalu menyederhanakan dan mendistorsi kebenaran itu, dan untuk alasan ini, ketika orang membiarkan pemikiran biasa seperti itu membentuk pemikiran mereka tentang topik, itu bisa sangat buruk. menyesatkan mereka.

Perkembangan Konsepsi Hegel tentang Moralitas dan Kehidupan Etis; Inti kebenaran yang umum tentang Hegel tentang kehidupan etis dan moralitas adalah, selama periode Jena-nya, Hegel mengambil sikap kritis terhadap filosofi Fichte, yang baru saja meninggalkan universitas di bawah awan, didorong oleh tuduhan 'ateisme. '. Juga benar   para filsuf di zaman Hegel, dan untuk waktu yang lama sesudahnya, cenderung mengidentifikasi filsafat moral Kant dengan filsafat Fichte, dan menganggap Sistem Etika Fichte (1798) sebagai pernyataan definitif pandangan Kant tentang etika serta milik Fichte. Ekspresi Hegel terhadap kritik ini, yang paling jelas dalam esai awalnya The Scientific Ways of Treating Natural Right (1802), menggunakan istilah Moralitt, sebagai nama untuk sudut pandang yang ingin dilampaui Hegel, dan Sittlichkeit, sebagai sudut pandang yang lebih tinggi. Kehidupan etis adalah sudut pandang yang dia identifikasikan dengan semangat Yunani kuno, yang dirayakan dalam beberapa tulisan Hegel sebelumnya yang tidak diterbitkan, di mana seharusnya ada perpaduan langsung antara individualitas dan universalitas individu merasakan identitas langsung dengan tatanan sosial dan adatnya.  

Ketika para dewa diusir dari kosmos, dunia yang mereka tinggalkan menjadi membosankan. Pada abad ke-17, ennui, yang dieksplorasi oleh Pascal, masih mengacu pada keadaan pikiran seseorang yang telah kehilangan kepercayaan dan harus melindungi dirinya dari kegelapan ketakutan dengan divertissementsi; setelah Revolusi Prancis, ennui diakui oleh Hegel sebagai sindrom suatu periode dalam sejarah. Butuh satu setengah abad untuk tersesat di dunia tanpa Tuhan untuk berkembang dari malaise eksistensi pribadi menjadi penyakit sosial.  

Sistem Kehidupan Etis ditulis pada 1802/3 dan merupakan manuskrip Hegel yang paling awal selesai dan masih bertahan dan di dalamnya sistem lengkapnya dapat dilihat. "Pengetahuan tentang Ide tentang tatanan etika mutlak bergantung sepenuhnya pada pembentukan kecukupan yang sempurna antara intuisi dan konsep, karena Ide itu sendiri tidak lain adalah identitas dari keduanya. Tetapi jika identitas ini benar-benar diketahui, itu harus dianggap sebagai kecukupan yang dibuat." [Sistem Kehidupan Beretika]

Hegel menjelaskan sejak awal bahwa dia sedang mendekati studi tentang roh manusia yang ada, sebagaimana mestinya, di dunia. Selanjutnya, ia mendefinisikan tujuannya dalam rekonsiliasi persepsi pribadi langsung atau 'intuisi' dan konsepsi sosial, linguistik, budaya. Eksposisi tersebut sangat sedikit menyentuh 'intuisi' dan 'konsep', menyangkut dirinya dengan deskripsi bentuk-bentuk kehidupan sosial dan politik dan interkoneksi logis mereka. Ia bangkit dari "Hidup Etis Absolut" (secara umum kondisi manusia: Perasaan dan Idealitas) melalui "Negatif Kebebasan" menjadi "Hidup Etis", yaitu, sebuah 'sistem sosial' dan Pemerintahan. Bagian tentang Pemerintahan dibagi menjadi tiga tingkat: Pemerintahan Mutlak, Universal dan Bebas, tetapi bagian ketiga, di mana jelas Hegel bermaksud untuk melengkapi argumennya, dibiarkan menggantung, dengan identifikasi tiga bentuk: Monarki, Aristokrasi dan Demokrasi, dan Hegel tidak membawa argumen lebih dari sekadar menyebut ketiga jenis ini dengan ringkasan singkat pro dan kontra mereka.

Eksposisi bukanlah filogenetik (historis) atau ontogenetik (psikologis) tetapi lebih logis. Seperti manuskrip tahun 1803/4 yang dikenal sebagai Realphilosophie, pokok bahasannya sebagian besar bersifat sosial dan politik; cakupannya akan agak meluas dengan Fenomenologi (1807) dan kemudian dengan Ilmu Logika (1812) dan Ensiklopedia (1817), tetapi tema-tema yang dibahas dalam naskah ini dapat diikuti hingga buku terakhirnya, Filsafat Hak ( 1821). Apa yang luar biasa dalam karya awal adalah tempat yang diberikan pada kategori Pengakuan dan Mediasi dalam eksposisi pertama dari sistemnya.

Kebosanan dunia adalah simbol Hegel untuk keadaan spiritual masyarakat yang dewa-dewanya mati. Ungkapan tersebut muncul dalam apa yang disebut sebagai kelanjutan dari System der Morality ketika Hegel mengerjakan fenomenologi.   Menurut "sistem moralitas" (ii), keadaan kebosanan telah terjadi dua kali dalam sejarah Barat. Sekali di zaman kuno, setelah penaklukan Kekaisaran Romawi; dan kedua kalinya dalam modernitas, setelah Reformasi. Hegel menggambarkan keadaan kebosanan dalam dua kasus sebagai berikut:

Ekspansi Kekaisaran Romawi telah menghancurkan negara-negara bebas di dunia kuno dan dengan mereka vitalitas dewa-dewa mereka, di mana roh telah menjadi objektif; dengan individualitas yang hidup dari dewa dan kultus mereka, orang-orang kekaisaran telah kehilangan moralitas mereka; dan selama isolasi mereka telah menyebarkan generalitas kosong dari pemerintahan kekaisaran. Dengan arah dunia menuju individualitas yang tidak berhubungan dengan roh dan menuju generalitas yang tidak memiliki kehidupan ilahi, "identitas asli" harus bangkit dengan "kekuatan abadi" untuk mengatasi "rasa sakit yang tak terbatas" dan untuk berdamai dalam keutuhan baru apa yang telah terkoyak - atau umat manusia akan binasa dalam dirinya sendiri.