Apa itu Teologi Hegelian, Kantian (2)

Istilah yang relevan dalam konteks ini adalah 'manifestasi' dan 'mengungkapkan'. Pikiran tidak hanya mengajukan ketetapan apa pun yang berbeda dari atau di luarnya, tetapi dalam manifestasinya, pikiran itu sendiri."Ketentuan pikiran oleh karena itu adalah manifestasi" atau "ini memanifestasikan dirinya sendiri."

Akhirnya, Hegel menyatakan  definisi roh  sebagai pengungkapan diri adalah "definisi tertinggi dari yang absolut." Tetapi apa yang membenarkannya dengan berasumsi  definisi yang absolut sebagai roh   merupakan konsep tentang Tuhan? Menurut saya, filsafat agama menjawab pertanyaan ini. Seperti diketahui, bagian eponymous dari ensiklopedia membahas Kekristenan sebagai agama yang diwahyukan. 

Hegel kembali pada ide-ide konvensional dan ajaran teologis: Trinitas, penciptaan dunia, kejatuhan manusia, inkarnasi dan kematian. Anak Allah, berdiamnya roh ilahi di dalam gereja orang-orang percaya. Dalam semua elemen ini, Allah menyatakan diri-Nya apa adanya, yaitu sebagai roh mutlak. "Isi agama Kristen adalah membuat Tuhan dikenal sebagai roh."

Dalam agama, pengetahuan tentang yang absolut terjadi ketika Tuhan menyatakan dirinya sebagai roh. Konsepsi Hegel tentang Tuhan sebagai roh mencakup hubungan yang absolut dengan subjek yang terbatas. Tuhan tidak dianggap terpisah dari dunia dan dari manusia, tetapi sebagai Dia yang "menentukan sendiri" dirinya dalam hubungannya dengan hal-hal lain.

Dengan penetapan Tuhan sebagai roh, Hegel, seperti yang diyakininya sendiri, berdiri kokoh di atas dasar-dasar alkitabiah.  Namun demikian, dia tidak membiarkan konsep roh yang relevan didikte oleh tradisi Kristen, melainkan mengambilnya dari filosofis yang sebenarnya. bagian, mulai dari ide mutlak sistemnya. Selama karakterisasi sebagai roh absolut tidak diklarifikasi secara filosofis, Tuhan tetap "hanya nama untuk memahami kognisi".

Konsep roh Hegel berbeda dari gagasan tentang makhluk paling nyata karena mengacu pada manusia sebagai itu. lain di mana Tuhan mengungkapkan dirinya dan dirinya sendiri mengakui. Berbeda dengan keberadaan murni ontoteologi, kemutlakan Hegelian dibedakan dalam dirinya sendiri. 

Pikiran "hanyalah pikiran sejauh itu untuk pikiran."53 Karena ini adalah pertanyaan tentang Yang Mutlak, pikiran, yang untuk roh, dan roh yang menjadi roh, adalah dua momen yang satu dan sama. Namun demikian, hubungan religius roh dengan dirinya sendiri disajikan sebagai hubungan Tuhan dengan dunia dan manusia.

Jika dilihat filsafat agama Hegel dalam konteks sistemnya, ternyata adalah teologi filosofis. Dengan memasukkan subjek yang terbatas dalam proses penentuan nasib sendiri Tuhan, Hegel menjalin teologi filosofis dengan filsafat agama. Terlepas dari hubungan agama dengan yang absolut, tidak ada pengetahuan filosofis tentang Tuhan. 

Hegel tidak hanya tertarik pada agama atau religi sebagai fenomena psikologis dan budaya, tetapi  pada makna konseptual dari ide-ide keagamaan. Fokus teologi filosofisnya adalah penentuan Tuhan sebagai roh. Sejauh roh absolut memanifestasikan dirinya dalam agama,

Filsafat roh absolut adalah teologi filosofis dan filsafat agama.  Hegel mengatasi pemisahan disiplin dengan menghubungkan esensi (objektif) Tuhan dengan kesadaran agama (subyektif) dan sebaliknya. 

Sebagai teologi rasional, filsafat roh  absolut membantu kita untuk melihat  esensi Tuhan adalah untuk menyatakan diri-Nya; sebagai filsafat agama wahyu, ia berhubungan dengan bentuk roh  historis tertentu.