Apa itu Arkeologi Pengetahuan?

Pada sebuah konferensi di Berkeley, California pada bulan April 1983, Foucault ingin menguraikan "ontologi historis diri kita sendiri atau sejarah pemikiran kritis". Untuk memahami bagaimana cerita ini - "Maksud saya hubungan kita dengan kebenaran, dengan tugas, dengan diri kita sendiri dan orang lain" -telah "menjadikan kita apa adanya",  dia percaya  kita, setelah mengabdikan diri pada hubungan dengan tugas dan kebenaran dalam studi "kegilaan dan psikiatri, kejahatan dan hukuman", harus mengalihkan perhatian kita "ke hubungan dengan diri kita sendiri dan untuk teknik yang telah membentuk hubungan ini, dan memperjelas apa yang telah lama disembunyikan oleh cita-cita Socrates, kenali diri Anda sendiri,  yaitu istilah Yunani epimeleia heautou atau bahasa Latin cura sui : yaitu, perawatan untuk iri sendiri.

 Will to Know Proyek tentang sejarah seksualitas di zaman modern (1500/1800) ditolak untuk suatu periode (1979/1982) demi perubahan arah menuju problematisasi daging Kristen   tentang tindakan 'kebenaran' yang paling penting (exomologesis dan exagoresis, seni kesucian dan doktrin pernikahan di antara para Bapa Gereja pada abad pertama - dan kemudian (1982-1984) perubahan arah seni kehidupan Yunani-Romawi dan posisi afrodisiak di dalamnya .

Namun Foucault mengirimkan tidak hanya satu, tetapi dua jilid ke Gallimard, mungkin pada akhir 1983 atau awal 1984. Dia mengoreksinya sampai Mei 1984, ketika dia sakit parah dan lemah. Sebagai kelanjutan dari jilid pertama The History of Sexuality (atau mungkin tidak?), Dua jilid The Use of Pleasures and Caring for Themselves diterbitkan hanya beberapa minggu sebelum Michel Foucault dirawat di rumah sakit dan kemudian meninggal pada tanggal 25 Juni. 1984;  The Confessions of the Flesh.

Apakah naskahnya belum selesai? Apakah itu tidak lengkap? Apakah kualitasnya lebih rendah dari volume sebelumnya? Apakah perlu ekstensi, permesinan, penyetrikaan? 

Apakah ahli waris sang filsuf menahannya karena alasan hukum, atau karena mereka menghormati keinginannya untuk tidak menerbitkan materi yang belum diedit setelah kematiannya? Yang pasti adalah  Foucault, ketika menulis The Use of Pleasures and Caring for Self,  tidak memiliki kekuatan untuk mengoreksi Confessions secara menyeluruh,  yang bagaimanapun ia percaya harus diterbitkan di kemudian hari.

Orang mungkin bertanya mengapa sebuah teks yang begitu diminati pertama kali diterbitkan terlambat, dan dalam kondisi yang persis sama seperti sekitar tahun 1981-1982 (jika   mengabaikan komentarnya). Alasan pertama tampaknya masuk akal:  itu membutuhkan pekerjaan editorial jangka panjang oleh Frederic Gros. Alasan kedua secara intelektual lebih memuaskan: yaitu,  teks itu jauh lebih dapat dipahami dewasa ini, karena merupakan bagian dari karya lengkap Foucault.

Teks karya Foucault seperti  Ceramah tentang pemerintahan dan seni pemerintahan,  publikasi dari sejumlah konferensi (terutama Amerika), dan tidak sedikit tiga belas volume kuliah dari College de France (Cours du College de France ) dengan teks-teks penting seperti Hermeneutique du sujet (hermeneutika subjek) danle Gouvernement de soi et des autres (Penguasaan diri sendiri dan orang lain),  telah memperoleh koneksi yang lebih besar untuk ditemukan.

Foucault menyatakan  kuliah tentang "penguasaan diri sendiri dan orang lain" akan "agak membingungkan dan terfragmentasi".  Foucault menambahkan: "Dengan analisis tentang apa yang bisa disebut ruang pengalaman di mana seseorang berbicara tentang orang lain: Pertama, ada kemungkinan bentuk pengetahuan; kedua, matriks normatif untuk perilaku individu; dan ketiga, mode keberadaan virtual untuk subjek yang mungkin." Di sini kita sudah melihat tiga andalan proyek Foucault, tiga dunia yang dia bawa bersama dan dieksplorasi: Pengetahuan, kekuasaan dan subjek (subjektivasi), atau lebih tepatnya: arkeologi pengetahuan, silsilah kekuasaan dan problematisasi individu itu.

Pilar "arkeologi" ditemukan pertama dan terutama dalam Sejarah Kegilaan Di Zaman Pencerahan (1961, 1972), Kelahiran Klinik (1963), Tatanan Hal (1966) Dan Arkeologi Pengetahuan (1969). Foucault pertama menggambarkan proses panjang di mana "gila",  yang selama "pengurungan besar" Pencerahan berubah menjadi gila, marah, antisosial dan menghujat, menjadi pembohong, sodomi dan pengembara, sebelum berakhir sebagai "sakit jiwa". Dengan demikian, mereka telah menjadi objek ilmiah, yang mengarah pada munculnya psikiatri dan kedokteran klinis, dan penciptaan institusi baru (suaka, bangsal rumah sakit) di mana pengetahuan baru diubah menjadi kekuatan fisik.

dokpri

Foucault kemudian memperluas studi ke bagian lain dari humaniora, dan mempertanyakan paradigma budaya yang mengatur penggunaan bahasa, pola persepsi, komunikasi, teknologi, pekerjaan, nilai-nilai dan dengan demikian  "tatanan empiris" tentang bagaimana individu memandang diri mereka sendiri dan dirasakan. oleh orang lain (linguistik, biologi, ekonomi).