Bagi Hannah Arendt, objektifikasi ruang terestrial dan kosmik ini dan penggunaan, untuk mewakilinya, ruang geometri, yang memungkinkan penemuan banyak teknik, khususnya teknik gerak (pesawat terbang, kereta api, pesawat ruang angkasa, dll).
Ketertarikannya pada bumi dan ruang kosmik berpartisipasi di atas segalanya dalam proyeknya untuk berurusan dengan "keadaan kemanusiaan" dan bukan, seperti yang disyaratkan oleh tradisi filosofis tertentu, "keadaan manusia". Sifat manusia kondisi manusia mengacu pada postulatnya sendiri  kemanusiaan, serta individu dan kelompok yang membentuknya, hanya dapat dipahami jika kita menghubungkannya dengan kondisi material dan spasial dari keberadaan mereka.
Mereka bekerja secara aktif untuk mengisolasi individu dari satu sama lain dan menghancurkan ruang politik yang dengannya mereka dapat secara bersamaan membedakan dan berhubungan satu sama lain, inilah yang diizinkan hukum dalam rezim totaliter, yang mendistorsi gagasan hukum di zaman kuno. dan demokrasi modern.
Yang lebih penting adalah  istilah spasial ini jarang digunakan secara metaforis, tentu saja orang mungkin tergoda untuk melihat dalam ungkapan Arendt dan khususnya konsepsinya tentang ruang politik, ruang penampilan, ruang antara manusia, sebuah metafora yang sangat besar. , jarak akan disamakan dengan perbedaan, jarak dengan diferensiasi sosial dan pendekatan ekstrim dengan penolakan individualitas.
Keraguan tentang karakter metaforis ini didorong oleh tidak adanya protokol yang tepat untuk pengamatan empiris dan sedikit perkembangan yang terkait dengan modalitas konkret yang digunakan manusia untuk mengelola ruang, juga tidak meminjam dari ilmu-ilmu sosial dan psikologi, yang secara eksplisit tidak dipercaya. jenis bahan empiris ini.
Etologi klasik, yang direpresentasikan dalam karya Konrad Lorenz, dapat memberikan kontribusi teoretis yang penting bagi penelitian hubungan. Lorenz membahas proses kelompok dan hubungan interpersonal dan menekankan  hubungan pribadi dan pembentukan ikatan erat kaitannya dengan agresi.
Bowlby berusaha untuk mengintegrasikan konsep dan metode dari psikoanalisis dan etologi klasik. Hinde mencoba mengintegrasikan pengetahuan kita tentang hubungan manusia berdasarkan beberapa prinsip dalam etologi klasik.
Penelitian berorientasi biologis pada hewan dan perilaku manusia dalam beberapa dekade terakhir telah maju dalam berbagai aspek, etologi, sosiobiologi, ekologi perilaku, neurofisiologi, genetika perilaku adalah beberapa bidang yang telah berkontribusi untuk mempromosikan pengetahuan kita tentang proses dan hubungan sosial.
Diskursus tentang kodrat manusia Ini berbicara tentang esensi universal manusia, yaitu mengatakan  ada sejumlah kualitas yang umum untuk semua orang tanpa batasan, ini berarti  ada definisi manusia yang akan berlaku untuk semua orang. dari mereka tanpa residu.
Tetapi ketika kita melihat laki-laki, apa yang kita lihat bukanlah identitas, kesamaan, tetapi perbedaan, keragaman yang tampaknya menghancurkan gagasan tentang sifat manusia.
Oleh karena itu masalahnya adalah sebagai berikut, di satu sisi kita berbicara tentang sifat manusia, tentang esensi manusia dan tampaknya ide tentang definisi tentang apa manusia itu sah karena tidak ada yang ada sepertinya tidak dapat memiliki sifat. , tetapi di sisi lain sepertinya ide ini tidak berguna karena perbedaan yang dapat diamati antara individu sedemikian rupa sehingga mereka tampaknya tidak memiliki kesamaan.
