Apa Itu Kritik Metafisik (9)

Metodenya mungkin berbeda. Tetapi jika mereka ingin dianggap ilmiah, mereka harus memenuhi syarat-syarat tertentu.  Bukan subjek penelitian yang penting. Jika seorang fisikawan menggunakan metode yang tidak dapat diandalkan, temuannya adalah temuan semu. Kemudian pilih untuk mendefinisikan metafisika. (Aristotle tidak mengakui apa pun setelah 'fisika'.)  Sejauh   tidak terganggu oleh sumber yang merupakan buku teks filsafat untuk sekolah tata bahasa;

 Fisika modern sebagai ilmu dan metodenya berurusan dengan masalah metafisik / ontologis seperti itu. Fisika tidak mengajukan pertanyaan yang sama seperti filsafat dalam mempelajari berbagai fenomena. Namun, temuan-temuan fisika dapat, dan pada kenyataannya harus, melayani ilmu-ilmu lain dalam menemukan jawaban-jawaban tertentu, bahkan jika itu adalah pertanyaan-pertanyaan filosofis dari bidang metafisika umum atau khusus. 

Ada dua temuan fisika seperti itu, atau tiga: model standar interaksi elektrolemah dan kuat (pertanyaan tentang struktur dan sifat materi), teori relativitas khusus dan umum(prinsip: relativitas, kecepatan cahaya konstan, homogenitas waktu, homogenitas dan isotropi ruang, kesetaraan), dan prinsip ketidakpastian (alam tidak tentu pada tingkat mikro, bukan karena ketidakmampuan kita untuk mengukur sesuatu, tetapi properti alam).

Banyak filsuf percaya , selain hal-hal khusus, ada hal-hal "umum" di mana hal-hal khusus adalah contoh atau contoh atau kasus. Mereka percaya, misalnya, , selain kuda-kuda tertentu, dunia berisi spesies Equus caballus, hal umum yang setiap kuda adalah contohnya (dan hanya kuda yang menjadi contohnya). Kata Latin untuk hal-hal umum tersebut adalah universalia (universal tunggal).

Platon telah menggunakan frase adverbial (Yunani kuno) kath' holou ("secara keseluruhan") dalam pernyataan seperti, "Saya tidak tertarik pada kasus kebajikan ini atau itu tetapi pada kebajikan yang diambil kath' holou." Muridnya Aristotle (384/322 SM) menggunakan kata katholou, kata benda yang diciptakan dari frasa adverbial, sebagai nama untuk hal-hal yang dapat didasarkan atau dikatakan tentang suatu hal dengan demikian, "menjadi bajik" dan "menjadi putih" adalah katholou. 

Para filsuf kemudian menulis dalam bahasa Latin, mencari kata benda yang sesuai dengan katholou, menetap di universale dan universalia, bentuk jamak netral dan tunggal netral, masing-masing, dari kata sifat universalis ("universal"). Mereka memilih universalis untuk tujuan itu karena itu berasal dari kata sifat lain, universus, yang berarti "diambil secara keseluruhan."

Para filsuf abad pertengahan diarahkan pada perselisihan tentang sifat universalia ("universal") dan sifat hubungannya dengan "hal-hal khusus" yang menjadi contoh mereka. Ketertarikan abad pertengahan pada hal-hal universal setidaknya sebagian dijelaskan oleh penghormatan terhadap otoritas filosofis yang menjadi ciri Abad Pertengahan dan oleh fakta  dua otoritas terbesar pada zaman kuno, Platon dan Aristotle, telah berselisih pendapat tentang hal-hal semacam itu.

Menurut Platon, ketika kata umum yang sama (misalnya, kuda, tombak, sungai) berlaku untuk hal-hal khusus yang berbeda (atau khusus yang sama pada waktu yang berbeda), ia melakukannya berdasarkan fakta  hal-hal itu memiliki hubungan yang sama dengan bentuk atau gagasan tertentu makhluk yang sangat masuk akal, abadi, dan tidak berubah. Jika, misalnya, kata kuda berlaku untuk masing-masing dari dua hal, itu hanya karena keduanya termasuk atau "berpartisipasi" dalam bentuk Kuda. (Dan jika kuda berlaku untuk Bucephalus pada hari Minggu dan Senin, itu hanya karena Bucephalus berpartisipasi dalam Kuda pada hari Minggu dan Senin.)

Jika penerapan pada hal-hal tertentu dari istilah umum seperti kuda tidak dalam beberapa cara dipandu oleh pemahaman mereka bentuk-bentuk terkait (Platon berpendapat), fakta pembicara menerapkan kata untuk masing-masing dari dua hal tertentu akan menjadi kecelakaan belaka dan tidak akan mencerminkan sifat umum di antara hal-hal yang ditunjuk-seperti halnya penerapan nama Heraclitus untuk masing-masing dari selusin orang Yunani kuno. 

Tampaknya menjadi konsekuensi yang tak terbantahkan dari teori bentuk Plato  keberadaan bentuk apa pun tidak mengharuskan ada hal tertentu yang berpartisipasi di dalamnya. Jika, misalnya, kuda menjadi punah, bentuk Kuda, yang abadi dan tidak berubah, akan terus ada.

Selanjutnya, subjek diskusi kita terutama adalah 'mengapa', rasa ingin tahu. Ambil contoh, pertanyaan sederhana: Mengapa alam semesta muncul? Dalam hal ini, sudah jelas dari kuesioner  kami meminta suatu alasan. Fisika tidak dapat memberikan jawaban untuk pertanyaan ini.