Dualis properti setuju dengan monis psikofisik  sifat fisik dan mental manusia adalah sifat dari hal yang sama (tubuh manusia atau bagian-bagiannya) tetapi menolak tesis monis lain,  sifat fisik suatu hal tentu menentukan sifat mentalnya. Mereka berpendapat  setidaknya secara metafisik mungkin untuk berasumsi  ada dua makhluk dengan sifat fisik yang identik tetapi sifat mental yang berbeda. Kemungkinan itu, lebih jauh lagi, menyiratkan  sifat-sifat mental adalah sifat-sifat nonfisik oleh karena itu istilah dualisme properti.
 Apa yang disebut teori aspek ganda Benedict de Spinoza (1632/77) dan Arthur Schopenhauer (1788/1860) mungkin paling baik dikategorikan sebagai bentuk dualisme properti. Menurut dualisme psikofisik, sifat-sifat fisik manusia adalah sifat-sifat tubuhnya dan sifat-sifat mental manusia adalah sifat-sifat pikiran atau jiwanya---pikiran atau jiwa seseorang adalah zat immaterial yang sepenuhnya berbeda dari zat fisik yang menjadi milik orang itu dengan tubuh.
 Dilema problematis lainnya terutama adalah konflik lama antara materialisme dan idealisme. Di bidang masalah ketiga, alternatif sentralnya adalah sebagai berikut: gerakan realitas yang dialektis yang konstan dan sah dalam bentuk proses yang berkesinambungan di satu sisi, dan statisitas non-dialektis dari yang ada di sisi lain.Â
Dilema problematis lainnya terutama adalah konflik lama antara materialisme dan idealisme. Di bidang masalah ketiga, alternatif sentralnya adalah sebagai berikut: gerakan realitas yang dialektis yang konstan dan sah dalam bentuk proses yang berkesinambungan di satu sisi, dan statisitas non-dialektis dari yang ada di sisi lain;
Menurut  Heidegger, kedua "dunia" itu sama sekali tidak independen; sebaliknya, masing-masing adalah abstraksi terdistorsi dari Dasein primordial dan terpadu (harfiah, "berada-ada") modus manusia yang secara inheren sudah terlibat dan terperangkap dalam dunia yang telah disalahpahami oleh tradisi Cartesian. independen dari subjek manusia yang terisolasi. Mengomentari "skandal filsafat" Kant, Heidegger menulis (dalam Being and Time): "'Skandal filsafat' tidak terletak pada fakta  bukti ini belum diberikan, melainkan fakta  bukti-bukti semacam itu terus-menerus diharapkan dan dicoba."
Akan tetapi, perlu dicatat  pada abad ke 20 abad Heidegger bukti-bukti seperti itu sebenarnya tidak terus-menerus diharapkan atau dicoba. Bahkan "bukti" Moore paling baik dipahami bukan sebagai upaya tulus untuk membuktikan keberadaan dunia luar, melainkan sebagai cara untuk mengajukan pertanyaan filosofis yang tajam tentang apa tuntutan skeptis akan bukti realitas dunia luar sebenarnya. Dan pertanyaan itu adalah, "Mengapa latihan sepele tertentu (menghadirkan tangan kepada penonton dan berkata, 'Ini satu tangan' dan 'ini tangan lainnya') tidak dianggap sebagai bukti realitas dunia luar?"
Kebangkitan metafisika yang luar biasa di antara para filsuf analitik pada kuartal terakhir abad ke-20 tidak membangkitkan minat pada pertanyaan tentang realitas dunia luar. Metafisika analitik berikutnya berkaitan dengan masalah yang tidak ada hubungannya dengan pertanyaan itu (misalnya, masalah tentang modalitas, ontologi, dan sifat waktu) atau dengan pertanyaan tentang metafisika dunia fisik atau material. (Para ahli metafisika yang menulis tentang metafisika dunia material telah puas menerima keberadaannya begitu saja dan telah mengabdikan diri sepenuhnya pada pertanyaan tentang jenis objek yang terdiri darinya dan sifat-sifatnya.)
Tindakan kehendak yang sesuai, bagaimanapun, juga disebabkan oleh keadaan fisik sebelumnya. Akibatnya, tindakan kehendak tampaknya menjadi penyebab gerakan itu. Namun, mungkin lebih baik untuk memikirkan epifenomenalisme bukan sebagai bentuk dualisme psikofisik tetapi sebagai bentuk dualisme properti yang menurutnya peristiwa mental (keuntungan atau kerugian dari properti mental) dan peristiwa fisik (keuntungan atau kerugian dari properti fisik) seluruhnya disebabkan oleh peristiwa fisik.Â
Sebagian karena beberapa filsuf menganggap diri mereka sebagai epifenomenalis, sulit untuk mengkategorikan pandangan itu di bawah jenis teori pikiran filosofis yang sudah dikenal. Epifenomenalis modern yang paling terkenal adalah ahli biologi Thomas Henry Huxley (1825-1895).
Tidak peduli berapa banyak ilmu yang dibicarakan. Ini adalah doktrin metodologis yang berbeda dari ilmu individu, yang berarti, dan tidak boleh kalah, menurut doktrin metodologis  tidak dapat membandingkan, katakanlah, fisika dan ekonomi, tetapi dalam kedua kasus itu adalah ilmu ilmiah. Tetapi bagaimana  menilai jumlah objektivitas, rasionalitas, dan bukti?
