Pengembangan dan keterampilan sendiri  penting dalam hal lain, dan seorang pemimpin yang dikembangkan sesuai dengan resep Musashi,  akan cocok dengan model lainnya. Mushashi  sangat peduli dengan menemukan cara yang tepat untuk melakukan sesuatu, meskipun kriteria kebenarannya berbeda dari yang lain.
Kepentingan bersama, tujuan bersama atau konsensus  diulangi oleh beberapa filsuf. Hal ini dapat dicapai dengan pemimpin menjaga tujuan dan kepentingan para pemimpin atau dengan membuat mereka mengikuti. Bisa  mereka bekerja sama menuju tujuan yang mereka miliki bersama. Dalam semua filosof yang disebutkan, kecuali Machiavelli tetapi termasuk Musashi, tujuan  merupakan sesuatu yang lebih dari sehari-hari langsung. Kepemimpinan harus berkontribusi pada pengembangan masyarakat dan, dengan pengecualian Musashi,  masyarakat.
Sebagian besar  memiliki persepsi yang jelas  kepemimpinan berarti  para pemimpin mengikuti pemimpin atas kehendak bebas mereka sendiri. Kepemimpinan berdasarkan kekuasaan dipersepsikan sebagai kepemimpinan yang buruk atau bukan kepemimpinan sama sekali. Pengecualian di sini adalah Machiavelli yang percaya  ketakutan lebih baik daripada cinta dari sudut pandang penguasa. Machiavelli tidak berbeda di sini seperti yang terlihat pertama kali. Ini karena perspektifnya adalah kekuasaan, bukan kepemimpinan. Banyak faktor yang dia pertimbangkan, serupa dengan apa yang  diklaim orang lain sebagai faktor penting bagi kepemimpinan.
Kesamaan yang mereka miliki adalah  mereka tidak memiliki konsep kepemimpinan instrumental yang murni, bahkan Machiavelli, seperti yang dapat ditemukan dalam banyak teori (dan praktik) kepemimpinan saat ini dan di abad terakhir. Kepemimpinan tidak dengan para filsuf ini sejumlah metode, teknik atau alat seperti yang disebut "kepemimpinan ilmiah" dan beberapa teori kepemimpinan kemudian. Sejauh nasihat yang konkret dan terperinci diberikan, ini adalah bagian dari keseluruhan dan pemahaman yang lebih besar.
Ciri khas lain dari para filosof klasik adalah  teks-teks mereka dimaksudkan untuk penggunaan praktis. Filsafat adalah sesuatu yang harus dihayati, bukan hanya dibaca. Hal ini sesuai dengan mengapa para pemimpin sering membaca filosofi kepemimpinan klasik. Namun, salah satu kutipan dari Aristotle  menunjukkan  bahkan pada masanya ada orang yang berbicara filsafat daripada praktik. Oleh karena itu, ini bukan fenomena yang hanya ada di zaman ini dan diskursus di kampus.
Berdasarkan hal tersebut, tampaknya pemikiran beberapa teoretisi dan praktisi kepemimpinan modern sekali lagi mendekati filsafat klasik. Tetapi seperti yang ditunjukkan oleh tinjauan tersebut, banyak pandangan para filsuf terkait dengan persepsi mereka tentang realitas dan nilai-nilai. Jika kita perhatikan lebih dekat, kita  menemukan perbedaan besar antara para filsuf yang berbeda, misalnya antara Platon  dan Aristotle .
Dari pengalaman kita sendiri, kita  tahu  bahkan di zaman kita, dan mungkin dalam lingkaran kenalan kita sendiri, mungkin ada perbedaan besar dalam persepsi tentang realitas dan nilai. Jadi, meskipun kita menyimpulkan  filsafat klasik dapat memiliki banyak kontribusi untuk kepemimpinan modern, kita dihadapkan pada pertanyaan tentang bagaimana menemukan dan memilih filsuf klasik dan apa yang ada dalam filsafat mereka. Kita  mengetahui  ilmu pengetahuan modern telah memberikan pengetahuan dan wawasan yang tidak dimiliki oleh para filosof sebelumnya.
Akhli lain percaya  pengetahuan yang dikumpulkan dalam psikologi humanistik belakangan ini dapat menjadi titik awal yang baik untuk memahami kepemimpinan. Untuk ini kita  dapat menambahkan pengetahuan modern yang dikembangkan dalam antropologi, pedagogi, sosiologi dan sejumlah mata pelajaran lainnya. Filsafat  telah berkembang selama berabad-abad atau ribuan tahun terakhir.
Namun sekali lagi Miyamoto Musashi terkenal pada masanya sebagai seorang pejuang yang tak terkalahkan, seorang seniman ahli, seorang penulis, dan seorang filsuf. Saat ini, filosofinya masih dihormati oleh orang Jepang dan digunakan sebagai panduan untuk pengambilan keputusan sehari-hari  dan strategi bisnis. Dia menulis A Book of Five Rings tidak hanya sebagai tesis tentang melakukan pertempuran, tetapi  sebagai cara untuk mendekati dan menjalani semua aspek kehidupan  "situasi apa pun di mana rencana dan taktik digunakan."
 Ketika A Book of Five Rings pertama kali muncul di rak buku Amerika Utara pada tahun 1974, pesannya mengejutkan komunitas bisnis. Ini memberikan wawasan tentang pengaruh Jepang yang muncul saat itu dan menawarkan cara baru untuk berpikir tentang bisnis. Itu langsung menjadi alat vital untuk memastikan kesuksesan dan tetap demikian sejak saat itu. Prinsip-prinsip dalam pekerjaan ini sama benarnya hari ini seperti lebih dari 300 tahun yang lalu, dan berlaku untuk negosiasi bisnis seperti untuk pertarungan tangan kosong. Berdasarkan prinsip Zen dan menganjurkan pendekatan langsung untuk menguasai keterampilan untuk menang.
Pencarian, dalam kepemimpinan modern, untuk teks-teks filosofis klasik dapat dianggap sebagai ekspresi pengakuan  seseorang membutuhkan pengetahuan dan metode filosofis untuk maju dalam pemahamannya tentang kepemimpinan. Dan kemudian teks-teks klasik seringkali lebih mudah diakses pada saat yang sama karena tidak banyak teks-teks filosofis modern tentang kepemimpinan. Dan  "Tanpa tradisi filosofis modern yang kuat" kita kekurangan landasan untuk dapat memahami kepemimpinan.
