Apa Itu Semiotika? (4)

Apa Itu Semiotika? (4) Algirdas Julius Greimas

Studi Semiotika Perancis, peresmian pada paruh kedua abad kedua puluh, tetapi mereka memiliki rasa pembangunan yang nyata, atau pada 1960-an dan kemudian. Perkembangannya, berkat kemajuan signifikan pada abad kedua puluh, sejumlah disiplin ilmu menyusul.

Pertama, linguistik modern merupakan kerangka teoritis terpenting berdasarkan semiotika dan memperoleh metode penelitian. Studi pertama tentang simbol sebagai disiplin baru diusulkan oleh ahli bahasa Ferdinand de Saussure (1857-1913).

Ferdinand de Saussure  meramalkan   akan ada disiplin "sistem simbol" khusus dalam kemunculannya yang berpengaruh signifikan pada linguistik modern "Linguistik Umum", teori dan siap untuk yang pertama. Penggantinya meninggalkan Danish ling (1899-1956), melalui "Pengantar Teori Linguistik" dan "bahasa pada himpunan" Dua karya untuk pembentukan semantik struktural kemudian meletakkan dasar epistemologis. French ling Benveniste (1902-1976) tentang "aktivitas representasi linguistik", hasil penelitiannya.

Kedua, antropologi budaya semiotika memberikan beberapa studi. Karena antropologi budaya dan semiotika prihatin tentang dampak praktik budaya wacana verbal individu (adat, kebiasaan, motivasi peristiwa curah hujan dalam praktik kolektif pidato, dll), sehingga mereka sebagian besar bersilangan di bidang ini. Untuk bentuk wacana dominan lintas budaya seperti keteraturan bentuk naratif, jauh sebelum intervensi semiotika dimulai dengan antropolog budaya yang tentu saja penelitian ini   diuntungkan oleh teori pertama yang diilhami linguistik.

 Sosiolog Prancis Marcel Mauss (1872-1950) telah secara sistematis membahas hubungan antara nilai barang dan kekayaan yang beredar di masyarakat sejak saat itu, "menjadi semacam sistem sosial, dan dalam sistem perbedaan antara bagian-bagiannya,
Akhirnya, dalam filsafat, semiotika menyerap sebagian besar konsep makna (signifikansi) yang relevan dari teori studi fenomenologis. Istilah semiotik "makna yang jelas" diungkapkan dalam fenomenologi.

Ungkapan ini, atas urutan perasaan atas dasar perasaan timbal balik antara subjek dan hubungan objek, dirasakan di antara sarana dalam bentuk status dan ditentukan menjadi perasaan yang dapat dipahami, halusinasi dan berbagi kepercayaan hubungan antar ruang. Greimas dalam "Structural Semantics" secara eksplisit menulis: "Kami mengusulkan untuk menentukan persepsi tempat non-linguistik, dan untuk memahami peran apa artinya di tempat ini". Tentu saja, semiotika tidak dapat dilihat sebagai cabang dari fenomenologi. Semiotika mengacu pada fenomenologi, terutama karena filsuf Jerman Husserl (1859-1938).

Menurut Greimas, bujur sangkar semiotik adalah struktur dasar penandaan, menandai logika oposisi yang berada di jantung perkembangan naratif dan konten semantik, tematik, atau simbolik. Kotak semiotik telah terbukti menjadi konsep yang berpengaruh tidak hanya dalam teori naratif tetapi juga dalam kritik ideologis Fredric Jameson, yang menggunakan kotak sebagai "peta virtual penutupan konseptual, atau lebih baik lagi, penutupan ideologi itu sendiri" (" Kata Pengantar" xv). (Untuk lebih lanjut tentang Jameson, lihat modul Jameson tentang ideologi.)

Skema Greimas berguna karena menggambarkan kompleksitas penuh dari setiap istilah semantik (seme) yang diberikan. Greimas menunjukkan bahwa setiap seme tertentu memerlukan kebalikannya atau "bertentangan." "Hidup" (s1) misalnya dipahami dalam kaitannya dengan kebalikannya, "mati" (s2). Alih-alih berhenti pada oposisi biner sederhana (S), bagaimanapun, Greimas menunjukkan bahwa oposisi, "hidup" dan "mati", menunjukkan apa yang disebut Greimas sebagai pasangan kontradiktif (-S), yaitu, "bukan-kehidupan" (- s1) dan "bukan-kematian" (-s2). Oleh karena itu kita akan dibiarkan dengan persegi semiotik.

Perancis, ada dua istilah semiologi dan sesuai dengan kata "semiotics". Keduanya menggunakan istilah pada tahun 1970, sebelumnya tidak ada perbedaan mendasar, dan semiologi lebih awal dari semiotique. Sejak awal 1970-an, para peneliti yang mempelajari penggunaan kata semiotique muncul sebagai terobosan besar, kemudian penelitian yang dicakup oleh dua konsep ini muncul perbedaan besar.

Semiologi: Istilah awalnya mengacu pada penelitian medis untuk "kerabat yang sakit". Saussure dalam "Linguistik Umum" dalam judul pertama dari keseluruhan penelitiannya untuk "sistem simbolik" digunakan. Dalam pengakuan lapangan, istilah mengacu pada 1960, pertama di bawah Saussure, majalah dan ahli bahasa Amerika Jacob Johnson (1896-1982) pengaruh di sekitar strukturalisme Prancis (Levi Strauss, Do Muoi Zell, Roland Barthes, Lacan,  dll.). Kemudian beberapa memahami secara sempit sebagai semiologi spesifik yang didefinisikan Saussure (misalnya penelitian Prieto dan Mounin), dan untuk membahas pekerjaan mereka terbatas pada simbol itu sendiri, yang tidak bisa lepas dari model "bahasa isyarat" mekanis pengguna. Mereka mengecualikan semua kontak dengan epistemologi ilmu manusia lainnya.

Studi ini termasuk teori komunikasi, linguistik akhirnya menjadi cabang dari disiplin ilmu. Dari perspektif penelitian, semiolo gie tidak peduli dengan masalah semantik, mungkin merujuk pada deskripsi sebagai definisi kegiatan yang akan diperlakukan dengan cara biasa, tetapi dalam interpretasi peristiwa ini, bahasa alatnya. Jika hubungan antar linguistik, maka tidak mengenal keutamaan linguistik, karena lebih menekankan sifat khusus dari lambang itu sendiri. Namun, dalam interpretasi beberapa simbol non-verbal (gambar, lukisan, arsitektur, dll), sering meminjam bahasa alami perantara seperti, seperti Roland Barthes (1915-1980) dalam "Sistem Mode", sebuah buku tentang penggunaan pendekatan analisis teks deskriptif Fashion yang tepat, daripada fashion itu sendiri untuk analisis. 

Semiotique: Istilah ini berasal dari semiotika bahasa Inggris, pertama kali digunakan oleh semiotika asli Amerika Semiotika Charles Sanders Pierce,   mengacu pada studi tentang simbol, dalam pengertian ini, semiologi Saussure menggunakannya tidak ada bedanya. Ahli bahasa tanda semiotique Prancis modern tampaknya tidak berpikir   simbol adalah objek yang sudah dibangun, bukan objek yang dapat diamati. Mereka lebih memperhatikan upaya penelitian semantik untuk menggali cara-cara berarti   suatu teori semiotika harus menjadi sistem makna yang relevan dalam kajian mereka dimaksudkan sebagai hasil praktis dari serangkaian teks. Berkaitan dengan itu, pembentukan studi struktural berdasarkan Greimas et al Skole dan Julia Kristeva (1941 -) semiotika epistemologis (mode linguistik dan teori psikoanalitik dan pembentukan semiotika "analisis semantik").

Tulisan ini meminjam pemikiran semiotika Algirdas Julien Greimas , lahir, 9 Maret 1917 - 27 Februari 1992), adalah seorang ilmuwan sastra Lituania yang menulis sebagian besar karyanya dalam bahasa Prancis saat tinggal di Prancis. Greimas dikenal antara lain untuk Greimas Square (alun-alun alun-alun). Greimas, bersama dengan Roland Barthes, dianggap sebagai ahli semiotika Prancis yang paling menonjol. Dengan pelatihannya dalam linguistik struktural, ia menambahkan teori penandaan, semiotika plastis, dan meletakkan dasar bagi sekolah semiotika Paris. Di antara kontribusi utama Greimas untuk semiotika adalah konsep isotop, model aktansial, program naratif, dan semiotika alam. Greimas meneliti mitologi Lituania dan agama Proto-Indo-Eropa, dan berpengaruh dalam kritik sastra semiotik.

Greimas mengusulkan metode orisinal untuk semiotika diskursif yang ia kembangkan selama tiga puluh tahun. Titik awalnya adalah ketidakpuasannya yang mendalam dengan linguistik struktural abad pertengahan yang hanya mempelajari fonem (unit suara terkecil yang berbeda dari semua bahasa) dan morfem (unit signifikan terkecil gramatikal yang dihasilkan dengan menggabungkan fonem).

Greimas memulai dengan mendalilkan keberadaan alam semesta semantik yang ia definisikan sebagai penjumlahan dari semua kemungkinan makna yang dapat dihasilkan oleh sistem nilai seluruh budaya suatu komunitas etnolinguistik.

Untuk ini, ia mengembangkan prosedur deskriptif naratologi dan konsep naratif di dasar semiotika wacananya dan menggunakan konsep aktan, yang berasal dari Vladimir Propp melalui Lucien Tesniere.

Hipotesis awalnya adalah  makna hanya dapat dipahami jika diartikulasikan atau dinarasikan. Kedua, baginya struktur naratif dapat dirasakan dalam sistem lain yang tidak selalu bergantung pada bahasa alami. Hal ini membawanya untuk mendalilkan keberadaan dua tingkat analisis dan representasi: satu dangkal dan yang lain dalam yang membentuk batang umum di mana naratif ditemuka

Kotak semiotik,   dikenal sebagai kotak Greimas, adalah alat yang digunakan dalam analisis struktural hubungan antara tanda-tanda semiotik melalui oposisi konsep, seperti feminin-maskulin atau cantik-jelek, dan memperluas ontologi yang relevan. Persegi semiotik, yang diturunkan dari kuadrat oposisi logis Aristotle, dikembangkan oleh Algirdas J. Greimas, ahli bahasa dan ahli semiotika Lituania-Prancis, yang menganggap kotak semiotik sebagai struktur dasar makna.

Greimas pertama kali mempresentasikan persegi dalam Semantique Structurale (1966), sebuah buku yang kemudian diterbitkan sebagai Structural Semantics: An Attempt at a Method (1983). Greimas mengembangkan lebih lanjut kotak semiotik dengan Francois Rastier dalam "The Interaction of Semiotic Constraints" (1968).

Greimas mengusulkan metode orisinal untuk semiotika wacana yang berkembang selama periode tiga puluh tahun. Titik tolaknya dimulai dengan ketidakpuasan mendalam terhadap linguistik struktural abad pertengahan yang hanya mempelajari fonem (satuan bunyi minimal setiap bahasa) dan morfem (satuan gramatikal yang muncul dalam kombinasi fonem). Unit tata bahasa ini dapat menghasilkan jumlah kalimat yang tak terbatas, kalimat tetap menjadi unit analisis terbesar. Model molekuler seperti itu tidak mengizinkan analisis unit di luar kalimat.

Greimas mengawali dengan mengemukakan keberadaan alam semesta semantik yang ia definisikan sebagai penjumlahan dari semua kemungkinan makna yang dapat dihasilkan oleh sistem nilai seluruh budaya suatu komunitas etnolinguistik. Karena alam semesta semantik tidak mungkin dipahami secara keseluruhan, Greimas dituntun untuk memperkenalkan gagasan alam semesta mikro semantik dan alam semesta wacana, seperti yang diaktualisasikan dalam teks tertulis, lisan, atau ikonik. Untuk mengatasi masalah penandaan atau produksi makna, Greimas harus mentranspos satu tingkat bahasa (teks) ke tingkat bahasa lain (metabahasa) dan mengerjakan teknik transposisi yang memadai.

Prosedur-prosedur deskriptif naratologi dan gagasan naratif adalah dasar yang paling mendasar dari semiotika wacana Greimassian. Hipotesis awalnya adalah  makna hanya dapat dipahami jika diartikulasikan atau dinarasikan. Kedua, baginya struktur naratif dapat dipahami dalam sistem lain yang tidak selalu bergantung pada bahasa alami. Ini membawanya untuk menempatkan keberadaan dua tingkat analisis dan representasi: permukaan dan tingkat dalam, yang membentuk batang umum di mana naratif terletak dan diatur di depan manifestasinya.

Menurut ide-ide Greima, semiotika (semiotique) adalah analisis tingkat sistem sarana doktrin. Dia percaya semua jalan ke dalam struktur, struktur permukaan dan kinerja struktur, studi tentang tingkat yang berbeda dan membangun hubungan timbal balik, telah bekerja di konten semiotika sekolah Paris dan prestasi. sekolah sebagai anggota dari "French Research Institute" berbasis, yang biasanya judulnya Kita dapat mengatakan   konsep dasar teori makna Sekolah semiotika Paris, diuraikan dalam "semantik struktural" Greima di. Menurut Greima's ide, semiotika adalah (semiotics) sistem analisis tingkat berarti doktrin.

Dia percaya semua jalan ke dalam struktur, struktur permukaan dan kinerja struktur, studi tentang tingkat yang berbeda dan membangun hubungan timbal balik, telah bekerja di konten semiotika sekolah Paris dan prestasi. sekolah sebagai anggota dari "French Research Institute" berbasis, yang biasanya judulnya Kita dapat mengatakan   konsep dasar teori makna Sekolah semiotika Paris, diuraikan dalam "semantik struktural". Menurut Greima's ide, semiotika adalah (semiotics) sistem analisis tingkat berarti doktrin. Dia percaya semua jalan ke dalam struktur, struktur permukaan dan kinerja struktur, studi tentang tingkat yang berbeda dan membangun hubungan timbal balik, telah bekerja di konten semiotika sekolah Paris dan prestasi.   

Semiotika  (semiotique) sistem analisis tingkat sarana doktrin. Dia percaya semua jalan ke dalam struktur, struktur permukaan dan kinerja struktur, studi tentang tingkat yang berbeda dan membangun hubungan timbal balik, telah bekerja di konten semiotika sekolah Paris dan prestasi. adalah semiotika (semiotique) sistem analisis tingkat sarana doktrin. Dia percaya semua jalan ke dalam struktur, struktur permukaan dan kinerja struktur, studi tentang tingkat yang berbeda dan membangun hubungan timbal balik, telah bekerja di konten semiotika sekolah Paris dan prestasi.

Ini berarti  struktur dalam dari struktur "bentuk" umum. Bentuk adalah dunia batin dari komponen "anak angkat", dan "sintaksnya" e organisasi mereka adalah struktur dasar dari aktivitas perantara. Terlalu dalam dalam studi "sintaks" oleh Greimas dkk sukses adalah pengenalan konsep "matriks semiotik". 

Matriks ini dianggap terletak di kedalaman dan memiliki logis - bentuk organisasi berarti struktur sifat semantik. Membangun matriks semiotik membuat hubungan agregasi objek analisis semantik telah dijelaskan. Hal ini pada tingkat ini, semiotika ke semantik dasar linguistik, tetapi peningkatan konten dan metode analisis dan sosial dan budaya yang terkait. Struktur permukaan, mengacu pada lapisan efek sememe. 

Mekanisme aksi Greima terangkum dalam model relasional rumah formalisme Rusia Propp untuk cerita rakyat Rusia merangkum 31 jenis "fungsional", berdasarkan generalisasi pelaku naratif. Ini terdiri dari enam aktor: pengirim, penerima, subjek, objek, pembantu, lawan, berbagai kombinasi di antara mereka akan membentuk sintaks "narasi". Di antaranya, modus aksi pengenalan aktor   sangat penting. Greimas pertama-tama dimasukkan ke dalam mode aksi yang Anda inginkan, dan mampu memahami tiga aspek, dan kemudian menentukan "keadaan aktual dari modal" sesuai dengan prinsip-prinsip matriks semiotika, sehingga membentuk bentuk naratif.

Dengan demikian semiotika mazhab semiotika Paris, tidak hanya dapat diterapkan pada sastra naratif, tapi bisa   digunakan untuk multi class artinya hero. Pada tataran ini, semiotika termasuk komunikasi, dan memiliki cakupan kajian yang lebih luas. Sekolah semiotika di Paris tampaknya dapat merujuk pada hasil komposisi pesawat terbang yang bukan penelitian bahasa isyarat mereka, tetapi studi linguistik di luar penelitian semantik dan sintaksis pidato. 

Penelitian semiologi terbatas pada kemampuan untuk merujuk pada simbol karakteristik, sehingga pada lapisan presentasi tergantung pada mode simbol bahasa. tetapi studi linguistik di luar penelitian pidato semantik dan sintaksis. Sebagaimana disebutkan di atas, penelitian semiologi terbatas pada kemampuan untuk merujuk pada simbol karakteristik, sehingga pada lapisan presentasi tergantung pada mode simbol bahasa.

Faktanya, para peneliti semiologi telah menyadari sejak awal "Setiap sistem semiologi bercampur aduk dan aktivitas bicara." Mereka selanjutnya percaya e wacana ilmiah semiologi berarti entitas. Jadi, semiolog yaitu studi dalam beberapa tahun terakhir, telah terjadi beberapa perubahan dalam aspek semiotique, sehingga arti dari kedua istilah itu mulai agak dekat.
Studi semiotika Prancis, dari awal hingga hari ini telah membentuk kerangka teoritis dasar untuk semiotika "membantu diri sendiri" untuk memberikan kontribusi, dan menjadi pemimpin dalam bidang penelitian ini di seluruh dunia. Oleh karena itu, perlu diterapkan pemahaman yang lebih mendalam.

Semiotika studi kami, dari situasi umum dalam hal waktu dalam fase "pengantar". Tentu saja, beberapa teori semiotika di beberapa daerah sudah dimulai, linguistik, logika, teori terjemahan dan studi sastra semiotika dalam berbagai tingkat memiliki referensi. Serial ini diterbitkan, kita mungkin harus mempromosikan penelitian dan aplikasi.

Apa Itu Semiotika?;  semiotika Denotasi dan Donotasi; Analisis teks semiotik adalah analisis karakter. Analisis meliputi interpretasi karakter seperti ikon, indeks, simbol. Tetapi  interpretasi istilah sebagai signifikan, signifikan. Penafsiran meliputi denotasi, apa yang dilihat, dan konotasi, penafsiran tentang apa yang dilihat. Istilah-istilah ini digunakan untuk memahami konvensi pengkodean di balik karakter. Pemahaman tentang tanda dapat diperluas dengan melihat sintagma, dan bagaimana ini dibangun dari paradigma.

Analisis teks semiotik dipahami sebagai analisis untuk mendekonstruksi karakter, kode yang terdiri dari teks, misalnya, atau gambar. Tanda adalah sesuatu yang menggantikan sesuatu yang lain dan memiliki arti. Huruf adalah karakter yang disatukan menjadi kata-kata dan diberi arti. Hal yang sama berlaku untuk tanda dan simbol yang menciptakan makna. Dalam analisis semiotik, konsep yang berbeda digunakan untuk bagaimana menggambarkan apa yang dilihat seseorang. 

Saussure berpendapat  suatu tanda mendapat maknanya melalui tanda-tanda lain dan  anggur disebut anggur karena ada buah-buahan lain yang dapat dibandingkan dengannya, sama dengan jeruk yang dalam bahasa Inggris mendapatkan namanya dari warnanya, "oranye". Nama benda itu terkait dengan kata lain, bukan hubungan yang dimiliki nama itu dengan benda fisik. Bahasa adalah sistem pendapat yang berbeda.

Semiotika diciptakan oleh Charles Sanders Peirce. Ini adalah studi tentang sistem tanda yang dikondisikan secara sosial dan makna yang dapat mereka berikan. Ini  merupakan studi tentang bagaimana kita mengatakan sesuatu dan bagaimana kita menciptakan makna. Kata semiotika berasal dari bahasa Yunani "Semion" yang berarti tanda atau dalam bahasa kedokteran gejala.

Semiotika penting dalam semua subjek visual karena dengan memahami bagaimana orang lain berkomunikasi, dan menyadari bagaimana tanda dan simbol bekerja, kita sendiri menjadi efektif dalam berkomunikasi dalam disiplin ilmu tertentu.

Charles Sanders Peirce bukan satu-satunya yang mengerjakan semiotika. Ferdinand de Saussure lebih mementingkan tanda sebagai penghubung antara kinerja mental (signifikan) dan ekspresi (signifikan). Saussure melihat tanda sebagai arbitrer, yaitu arbitrer atau hubungan yang dibuat secara konvensional. (Kita harus mempelajari kata dan konsep, tetapi kata dan konsep berubah). Saussure melihat bahasa sebagai sistem tanda yang sebanding dengan sistem tanda lain seperti bahasa isyarat, sinyal militer dan ritual simbolik. Pierce lebih peduli dengan aplikasi praktis dari disiplin

Hubungan antara nama suatu benda dan benda itu sendiri dengan demikian bersifat arbitrer dalam bahasa lisan, yaitu acak. Suatu kebetulan  rusa disebut rusa, dll. Ini disebut hubungan antara signifikan dan signifikan, yang merupakan hubungan antara konten dan ekspresi. Signifikansi adalah fisik yang kita alami, misalnya gelombang suara, titik, garis, dan signifikan adalah gagasan yang kita dapatkan tentang apa ini atau kode itu sendiri dalam bahasa. Hubungan ini tidak selalu arbitrer dalam analisis semiotika. Simbol terkadang tidak memiliki hubungan acak antara signifikan dan signifikan. Simbol untuk toilet wanita menunjukkan  hanya wanita yang dapat menggunakannya, ini bukan kebetulan. Hubungan antara signifikan dan signifikan dapat sedikit banyak dimotivasi dalam konteks yang berbeda (Gillespie, Toynbee 2006).

Denotasi adalah ketika Anda menggambarkan dengan tepat apa yang Anda lihat. Dalam gambar tim nasional mencetak gol, Anda melihat anak laki-laki berbaju merah, rumput dan gol, dan wajah bahagia. Ada pemahaman umum  tim nasional telah mencetak gol, dan olahraga itu adalah sepak bola, ini disebut konotasi. Tetapi jika Anda memikirkan saudara laki-laki Anda yang  bermain sepak bola, ini adalah asosiasi pribadi yang tidak Anda bagikan dengan banyak orang dan karenanya tidak berkonotasi. Denotasi adalah makna langsung, sedangkan konotasi adalah makna tambahan yang tidak langsung.

Kritikus budaya Roland Bartheslah yang memperkenalkan penggunaan denotasi dan konotasi. Barthes menggunakan istilah tersebut pada semua produk media, sebelumnya Saussure dan Hjelmslev pernah bekerja dengan ini. Pendapat dan konotasi berubah seiring waktu dan tempat. Sesuatu yang memiliki makna positif pada tahun 1970-an dapat memiliki makna yang sangat negatif saat ini. "Penanda yang sama dapat berarti hal yang berbeda untuk orang yang berbeda pada waktu yang berbeda di lokasi yang berbeda" (Gillespie, Toynbee 2006). Ini sering terlihat di dunia mode di mana tren yang berbeda kembali setiap beberapa dekade dan menjadi keren lagi.

Sementara itu, hal ini berkonotasi negatif. Contoh lain adalah perbedaan tempat dan waktu. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV Denmark tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut.   Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama. "Penanda yang sama dapat berarti hal yang berbeda untuk orang yang berbeda pada waktu yang berbeda di lokasi yang berbeda" (Gillespie, Toynbee 2006).

Ini sering terlihat di dunia mode di mana tren yang berbeda kembali setiap beberapa dekade dan menjadi keren lagi. Sementara itu, hal ini berkonotasi negatif. Contoh lain adalah perbedaan tempat dan waktu. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV Denmark tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut.   Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama. "Penanda yang sama dapat berarti hal yang berbeda untuk orang yang berbeda pada waktu yang berbeda di lokasi yang berbeda" (Gillespie, Toynbee 2006).

Ha ini sering terlihat di dunia mode di mana tren yang berbeda kembali setiap beberapa dekade dan menjadi keren lagi. Sementara itu, hal ini berkonotasi negatif. Contoh lain adalah perbedaan tempat dan waktu. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV Denmark tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut.

Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama. Ini sering terlihat di dunia mode di mana tren yang berbeda kembali setiap beberapa dekade dan menjadi keren lagi. Sementara itu, hal ini berkonotasi negatif. Contoh lain adalah perbedaan tempat dan waktu. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV Denmark tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut.

Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama. Ini sering terlihat di dunia mode di mana tren yang berbeda kembali setiap beberapa dekade dan menjadi keren lagi. Sementara itu, hal ini berkonotasi negatif. Contoh lain adalah perbedaan tempat dan waktu. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV Denmark tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut.

Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV Denmark tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut.

Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama. Serial TV dan film Amerika dapat disalahpahami oleh orang lain yang tidak memiliki pengetahuan dasar untuk memahami konotasinya. Hal ini terjadi, antara lain, dengan serial Dynasty, di mana pemirsa TV   tidak mengerti lelucon apa pun dalam program tersebut. Perbedaan budaya dan perubahan waktu dan tempat dapat menyebabkan orang tidak memiliki konotasi yang sama.

Semiotika: adalah studi tentang sistem tanda yang dikondisikan secara sosial dan tentang makna yang dapat diberikannya. Dalam praktiknya, ini berarti semiotika mencoba mencari tahu bagaimana kita mengekspresikan sesuatu, dan bagaimana kita menciptakan makna.

Citasi:

Toynbee, Jason; Gillespie, Maria,. 2006., Analysing media texts, Maidenhead: Open University Press.

.