Ada  banyak fitur strukturalis yang jelas dalam teori linguistik baru-baru ini, termasuk tata bahasa generatif Noam Chomsky.  Perbedaan Chomsky antara kompetensi dan kinerja memiliki kesejajaran yang jelas dengan perbedaan Saussurean antara bahasa (langue)  dan ucapan (parole) , dan perbedaan antara sinkroni dan diakroni sama pentingnya di kedua sekolah. Pemikiran di balik nilai (valeur)   hidup dalam analisis gramatikal generatif.
Teori strukturalis  ditemukan di luar linguistik. Antropolog sosial Prancis Claude Levi Strauss (1908/2009) mengenal teori tersebut melalui ahli bahasa Roman Jakobson, dan menggunakan analisis strukturalis dalam karyanya.
 Charles Sanders Peirce adalah seorang filsuf, fisikawan, kimiawan, ahli logika, dan matematikawan Amerika. Bersama dengan William James,  ia dianggap sebagai pendiri dari apa yang sejak itu dikenal sebagai pragmatisme Amerika.  Peirce memiliki pengaruh besar tidak hanya pada pragmatisme, tetapi  pada semiotika dan pragmatik transendental.
Peirce dididik sebagai ahli kimia di Harvard pada tahun 1859. Selain mengajar logika di Johns Hopkins, Â ia bekerja selama beberapa tahun untuk American Mapping Authority. Setelah skandal pribadi, ia kehilangan posisi mengajarnya pada tahun 1884. Tulisan-tulisannya yang masih hidup berjumlah delapan puluh ribu halaman dan mencakup sejumlah konsep teoritis. Dia adalah putra dari ahli matematika Benjamin Peirce.
Kritik terhadap Cartesianisme; Pragmatisme Peirce harus dilihat dalam kaitannya dengan kritiknya terhadap metode Cartesian.  Dalam sebuah artikel dari tahun 1868 berjudul "Beberapa Konsekuensi dari Empat Ketidakmampuan," Peirce menyerang filsafat modern karena mengikuti klaim Descartes bahwa penyelidikan filosofis harus dimulai dengan keraguan universal. Peirce  kritis terhadap asumsi metode ini bahwa kepastian hanya dapat dicapai dalam kesadaran individu, dan bahwa argumentasi harus mengikuti rantai kesimpulan yang tidak terputus berdasarkan premis yang tak terbantahkan. Metode Cartesian  dirusak oleh ketidakmampuan untuk menjelaskan hal-hal tertentu tanpa memohon kepada Tuhan.
Peirce tidak ragu untuk kembali ke bentuk skolastik.  Dia menyarankan sebaliknya bahwa filsafat tidak boleh dimulai dengan keraguan universal, tetapi didasarkan pada semua prasangka yang sudah kita miliki. Dalam filsafat kita tidak boleh meragukan apa yang tidak kita ragukan sebaliknya dalam hidup. Filsafat  tidak boleh berasumsi bahwa individu dapat memutuskan apakah sesuatu itu benar atau tidak, karena kepastian seperti itu hanya dapat dicari oleh komunitas filosofis.
Peirce tidak menyangkal bahwa penelitian filosofis harus terdiri dari kesimpulan logis, tetapi baginya ini berarti proses argumentatif yang lebih luas yang mencakup keragaman pandangan. Filosofi tidak dapat didasarkan pada dugaan aksioma. Â Itu tidak bisa merujuk pada sesuatu yang benar-benar tidak diragukan lagi.
Sains dan pragmatisme; Kritik terhadap Cartesianisme mempersiapkan landasan bagi apa yang akhirnya menjadi metode pragmatisme. Artikel "The Fixation of Belief", diterbitkan pada tahun 1877-1878, menguraikan metode ilmiah baru. Pierce melihat keraguan sebagai sumber kejengkelan. Keraguan memerlukan perjuangan untuk iman (keyakinan) dan pendirian keyakinan yang kuat (opini).
Peirce memahami sains sebagai proses kognisi tanpa batas dengan kebenaran sebagai tujuan akhirnya. Meskipun tujuan ini pada prinsipnya dapat dicapai, para peserta dalam proses tidak pernah dapat menganggap ini sebagai selesai. Proses kognisi harus mengikuti apa yang disebut Peirce sebagai metode pragmatis, yang membutuhkan ide untuk diklarifikasi dengan menanyakan konsekuensi praktisnya. Hanya ketika kita tahu apa arti gagasan dalam praktik, kita dapat memahaminya.
Proses menuju kebenaran adalah falibilistik, yaitu sadar akan falibilitasnya sendiri. Proses kognisi terus bergerak. Pada prinsipnya, semua pertanyaan harus bisa dijawab, artinya proses itu tidak boleh terhalangi.
