Apa Itu Semiotika?
Istilah semiotika digunakan dengan cara yang sama pada awal abad ke-17 oleh filsuf John Locke dan memiliki akar sepanjang jalan kembali ke pemikiran kuno (Platon, Aristotle, Stoa, st Agustinus). Tetapi sebagai alat analisis interdisipliner, semiotika didirikan oleh filsuf Amerika Charles Sanders Peirce.
Bacon menyajikan klasifikasi tanda secara rinci  dengan mengambil, menggabungkan, dan memodifikasi elemen dari beberapa tipologi tanda sebelumnya. Pembagian dua kelas utama tanda-tanda alam dan tanda-tanda yang diberikan diambil dari Agustinus, perbedaan antara tanda-tanda yang diperlukan dan kemungkinan dipinjam dari Aristotle dan pembagian mereka menurut referensi temporal mereka adalah elemen tradisional dalam teori tanda sakramental.
Misalnya ada dua tanda [1] TANDA ALAMI; menandakan dengan kesimpulan, penyelarasan, konsekuensi; menandakan hal tertentu saja; menandakan sesuatu yang ada (ekstremitas besar kekuatan);  menandakan sesuatu masa lalu (laktasi/kelahiran anak); menandakan sesuatu di masa depan (fajar matahari terbit yang akan segera terjadi); menandakan dengan probabilitas; menandakan st. hadir (menjadi seorang ibu cinta);  menandakan  sesuatu masa lalu (tanah basah hujan sebelumnya; menandakan sesuatu  masa depan (langit merah di pagi hari hujan); menandakan dengan konfigurasi dan rupa (gambar, gambar, spesies warna; menandakan dengan kausalitas (trek hewan);
Tipe kedua [2]TANDA YANG DIBERIKAN DAN DIDIRIKAN OLEH JIWA; Â menandakan secara naluriah tanpa pertimbangan (menghela nafas kesakitan; tawa kegembiraan); menandakan dengan musyawarah (kata-kata); kata seru.
Berbicara tentang semiotika abad pertengahan tidak berarti berbicara tentang disiplin yang didefinisikan secara tepat selain, dan berbeda dari, seni dan ilmu abad pertengahan lainnya; ini lebih untuk berbicara tentang bidang kompleks yang kurang lebih - kebanyakan lebih - refleksi yang rumit tentang konsep tanda, sifat, fungsi, dan klasifikasinya. Untuk memahami sejauh mana teori-teori semacam itu tumbuh selama Abad Pertengahan, beberapa fitur formal dasar dari organisasi pengetahuan skolastik harus diingat. Pertama, pembelajaran skolastik pada hakikatnya adalah tradisi tafsir. Sebagian besar tulisan adalah komentar eksplisit tentang apa yang pada suatu waktu dianggap sebagai teks kanonik (misalnya, karya Aristote, Kalimat Peter Lombard, Tata Bahasa Priscian, atau Summulae Logicales dari Peter dari Spanyol atau Buridan) atau setidaknya disusun dengan referensi konstan ke topik yang dibahas di sana.
Poin kedua, terkait erat dengan yang pertama, adalah praktik skolastik umum yang berupaya keras dalam analisis konseptual dari istilah dan gagasan dasar. Jadi, dimanapun istilah seperti 'tanda' (signum) atau 'representasi' (repraesentatio) muncul dalam teks-teks yang dikomentari, penulis skolastik merasa berkewajiban untuk memberikan penjelasan eksplisit dari konsep-konsep ini atau setidaknya untuk dapat merujuk ke tempat di mana ini telah dilakukan. Mengingat hal ini, fakta bahwa Aristoteles dalam On Interpretation-nya secara kebetulan menyebut kata sebagai 'tanda' (semeion, simbol) dari konsep mental atau bahwa Agustinus menyebut sakramen sebagai 'tanda suci' (signum sacrum) menjadi yang paling penting. untuk perkembangan semiotika selanjutnya.
Kumpulan ide dan doktrin inti dari mana para filsuf abad pertengahan mengembangkan teori semiotik mereka diberikan kepada mereka terutama oleh dua penulis kuno akhir. Selain Boethius (480/528), yang mentransmisikan semantik Aristotelian ke Abad Pertengahan Latin, doktrin tanda Agustinus (354/430) adalah titik temu yang paling penting antara teori tanda dan penandaan kuno dan abad pertengahan. Doktrin Agustinus  harus dilihat sebagai titik balik yang menentukan dalam sejarah semiotika.
Saat ini, istilah "semiotika" terutama digunakan, tetapi untuk waktu yang lama perbedaan dibuat antara semiotika dan semiologi, di mana semiotika digunakan tentang tradisi Peirce dan semiologi tentang tradisi Saussure. Ini berbeda karena Saussure bekerja dari biner dan Peirce dari model triadik.
