Fajar seperti penyair tua dengan ujung bulu, lebih disukai. Saya menulis tidak berjalan, rasa gula tak bernama t adalah bintang terakhir kancingkan di jaketnya, penunjukannya selesai, dan aku jangan pergi untuk musyawarah: berapa banyak yang bisa ditekan jiwa pada skala revolusi, demikian kata pertanyaan wawancara, yang jawabannya tidak pergi atau datang.
Berat mutlak jiwaku dikatakan 21 gram (yaitu tubuh perbedaan berat badan sebelum dan sesudah kematian), tapi di mana keseimbangan orang yang sekarat itu? apakah berat jiwa revolusi itu terukur? Jiwa, sastra, revolusi dan keterukuran, pertama tragedi kemanusian, revolusi dan sastra terkait dengan alkemisnya yang hebat mengatakan penyair adalah insinyur jiwa dan revolusioner, kecuali saya bukan arogansimu , saya juga bukan insinyur jiwa, jiwa jadi hanya itu yang sudah saya miliki Saya juga tidak terlalu antusias tentang tragedi para manusia pendendam tanpa cinta kasih, itulah Jagad Gumelar.
Antusias? Yang benar adalah jiwa kita dari pemuda Nusantara pada waktu itu, bahkan dia kembali ke rumah, yaitu, kami berkeliaran di jalan-jalan di suatu tempat 2.000 tahun lalu, kaki kita mengarungi darah di mana sudah terbukti, apa itu?, yang mulia biasa, itu bukan banyak, tetapi satu jiwa.
Dan ketika itu bukan dari diri orang lain, tetapi kepada mendiang Sabda Palon leluhur nusantara, dan mereka menjadi benar, dan selama bertahun-tahun kebenaran sejarah adalah jiwa : semangat , sebelum slogan-slogan masyarakat selamanya. Jadi untuk terus berganti saya menonton hampir tanpa jiwa: Bagus, bagus!, tapi kenapa sosialisme harus berwajah manusia, dan tidak diukur oleh manusia?
Pada saat itu, banyak dari kita sudah tahu siapa ingin mencuci keberadaannya yang sebenarnya dalam sesuatu yang lain, yaitu makhluk non-aktual, politik, akan tetap ada di wajahnya selamanya kebodohan, kotoran. Dan waktu memakan nasi Angkringan, terbukti: bukan manusia bebak, di tahun tujuh puluhan dan delapan puluhan, tapi dipenjara setiap tahun sesuai jadwal dengan keteraturan.
Bagi permulaan, itu bukan teorema dengan wajah manusia ngeri, tapi jiwanya lebih berbahaya. Dan sejarah komedi bukanlah karya lunga sesanja/mulih mula mulanira dan bukan dari jiwa, tetapi, setelah dewa, pahlawan, dan manusia, adalah permainan boneka.
Jika dalam drama Ilahi di Jagad Gumelar adalah tiruan yang buruk sabda Palon naggih janji; ada Drama Ilahi ini , di mana satu orang yang buta huruf menulis pararathon wawelar Jawa Kuna, di sisi lain, sangat mencengangkan, terima kasih kepada kaca mata yang mewakili dunia bagi dunia itu adalah permainan compang-camping dan drama berdarah atau tanah tumpah darah.
Tetapi roh, jiwa, tidak ada hubungannya dengan itu sama seperti revolusi perjuangan kelas manusia lainnya yang kekurangan pasokan. Jagad Gumelar, di panggung mereka, kerumunan bahkan tidak mencapai tepi. Alam raya kosmos dan lingkungan yang tidak bisa adalah monster dewa prasejarah, dewa raksasa kecemburuan tidak tahu apa-apa tentang anggota mereka, dan mengundurkan diri; untuk mereka sendiri dan lawan yang tersisa adalah adegan massa sisa tragedi.
Setelah pembantaian tanpa jiwa akhirnya mereka saling memandang. Tendangan sejarah lelah, ditarik ke atas tentara boneka berhenti. Saya harus mengatakan, mata saya tertuju pada ini karya spektakuler membuat saya kewalahan, tetapi jiwa saya, jiwaku yang tak dapat diperbaiki tetap tak tersentuh.
