Apa Itu Darwinisme Sosial dan Spencer pada Evolusi Manusia
Darwinisme Sosial menyesuaikan teori Darwin [Charles Robert DarwinFebruary 12, 1809- April 19, 1882),  dengan fenomena dan fakta masyarakat. Terinspirasi oleh ahli biologi tertentu pada masanya, Herbert Spencer (27 April 1820 - 8 December 1903) menyatakan dalam Prinsip Pertamanya  perjuangan untuk hidup adalah hukum alam yang dengannya hubungan sosial diatur. Spesies manusia dengan demikian akan meningkat dengan menghilangkan individu-individu yang paling tidak beradaptasi dengan lingkungan hidupnya.
Darwinisme Sosial, dasar dari doktrin sayap kanan. Apa yang biasa disebut "Darwinisme sosial" lahir paralel dengan teori Darwin. Ini adalah perluasan bidang sosiologi, perluasan yang ditolak Darwin sendiri dalam karyanya The Descent of Man yang diterbitkan pada tahun 1871, setelah mengambil konsep "survival of the fittest" yang membuka pintu kebingungan yang terus berlanjut. Hari ini. Mengingat realitas konsep ini, perlu  lebih tepat untuk berbicara tentang "Spencerisme".
Darwinisme Sosial dikonfigurasikan sebagai teori yang menegaskan  manusia berevolusi berdasarkan kriteria kemampuan bertahan hidup. Menjadi seleksi alam, dasar dari evolusi dan kelangsungan hidup kelompok manusia saat ini. Dengan demikian spesies atau kelompok etnik yang paling lemah akan punah/musnah.
Teori ini kemudian digunakan untuk membenarkan imperialisme, rasisme, penaklukan wilayah dan penaklukan penduduk. Apa argumennya? Jika di alam, hewan yang paling kuat berkuasa dan mendominasi yang paling lemah, itu  dapat berlaku untuk hubungan antar manusia, mengambil keuntungan dari perbedaan etnis atau ras.
Seleksi alam, ide sentral dari teori ini, adalah  hanya yang kuat yang bertahan, menang, dan memanfaatkan kelompok yang lebih lemah. Itu adalah sesuatu yang alami, oleh karena itu didukung dan dipertahankan oleh banyak orang.
Asal usul Darwinisme Sosial; pertama yang berbicara tentang penerapan teori evolusi biologis pada masyarakat adalah filsuf Herbert Spencer. Tetapi ada kontroversi mengenai apakah Darwin mendukung gagasan ini. Beberapa orang mengklaim  Darwin membuat perbedaan antara evolusi biologis dan evolusi sosial sehubungan dengan manusia. Yang lain tidak percaya  penulis membuat perbedaan ini.
Apa yang ditulis Darwin adalah postulat  orang dibagi menjadi ras beradab dan biadab, berdasarkan perbedaan tengkorak dan, oleh karena itu, asimetri kecerdasan. Dia  menulis tentang tekad masyarakat beradab untuk melanggengkan yang lemah; Ini melibatkan pembuatan rumah sakit, vaksin, panti jompo, perlindungan terhadap kemiskinan, dll ,  ras-ras yang lebih rendah memiliki pengaruh negatif terhadap seluruh umat manusia, dan  ras yang satu ini, untuk maju, harus memusnahkan ras-ras yang lebih rendah.
Darwinisme Sosial menyoroti evolusi masyarakat. Herbert Spencer menegaskan  masyarakat berkembang menurut hukum universal yang dapat dipahami dari logika integrasi dan logika diferensiasi. Di satu sisi, ia berkembang dari bentuk yang kurang koheren ke bentuk yang lebih koheren, seperti yang diilustrasikan oleh pengumpulan keluarga nomaden ke dalam masyarakat yang lebih besar, atau bahkan peralihan, pada tingkat teknologi, dari alat-alat kecil yang belum sempurna ke mesin-mesin yang besar dan kompleks.
Di sisi lain, ia berkembang dari homogen ke heterogen. "Dari masa paling awal di mana sains memberi kita akses ke inovasi kemarin, tulis Spencer, salah satu fitur penting evolusi adalah transformasi yang homogen menjadi heterogen" (Prinsip Pertama). Memang, seperti halnya tumbuhan dan hewan, manusia menjadi lebih heterogen. Inilah makna dari proses peradaban yang bekerja dalam masyarakat. Jika pada awalnya merupakan kumpulan individu yang hampir identik, ia berkembang secara bertahap: laki-laki terspesialisasi dalam fungsi; kemudian adat dan aturan muncul; akhirnya, masyarakat terbagi ke dalam kelas-kelas yang berbeda. Penggantian kekuasaan yang beradab dan administratif untuk otoritas tradisional kepala suku memberi kesaksian bagi Spencer tentang proses regulasi yang mengarahkan umat manusia menuju ketertiban dan ketepatan dalam kerumitan.
Pernyataan dan teori ini umum, karena etnosentrisme pada waktu itu, sebuah gagasan yang dengannya fenomena sosial dan budaya lain dipelajari dari prisma budaya Barat. Dengan kata lain, jika kita percaya  budaya kita adalah yang paling maju dan paling diinginkan, bagi diri kita sendiri, sisanya akan terbelakang dan rentan tersingkir.
Darwinisme Sosial menyajikan serangkaian karakteristik, di antaranya yang menonjol sebagai berikut:[a] Penerapan pada manusia dari kesimpulan yang diambil dari karya The Origin of Species oleh Charles Darwin.[b] Seleksi alam adalah gagasan yang menjelaskan evolusi manusia.[c] Â Sebagai sebuah ideologi, ia mengilhami banyak penyerbuan, ekspansi, penjajahan, penguasaan atau perbudakan masyarakat. [d] Dia adalah seorang rasis, dia percaya pada superioritas ras tertentu atas yang lain.
Hubungan antara Darwinisme Sosial dan Nazisme; Gagasan yang dipromosikan oleh Darwinisme sosial tentang superioritas ras tertentu di atas ras lain, dan  evolusi manusia diberikan oleh kelangsungan hidup yang terkuat, mengilhami Hitler dan ideolog lain dari rezim tersebut. Sudah dalam bukunya Mein kampf, kita mengamati bagaimana dia meninggikan ras Arya Jerman dan membela  ras itu harus berkembang dan memurnikan dirinya sendiri, melarang percampuran ras.
Nazi melihat orang-orang Yahudi sebagai penyebab semua kejahatan, jadi mereka melarang pernikahan antara orang Yahudi dan orang Jerman non-Yahudi dan mencoba untuk memusnahkan mereka. Orang Rusia dianggap sebagai spesies yang tidak manusiawi, lebih buruk dari binatang. Mereka  membunuh banyak kelompok, seperti homoseksual dan orang cacat, antara lain, untuk "membersihkan" ras.
Darwinisme Sosial Herbert Spencer Mengarah ke Liberalisme Kontroversial. Darwinisme sosial melihat yang baik dalam kelangsungan hidup yang terkuat. Karena memahami tubuh sosial sebagai organisme hidup, Herbert Spencer mendalilkan  ia akan mengikuti hukum yang serupa. Terinspirasi oleh teori evolusi Darwin, sang filsuf melihat lebih tepat dalam seleksi alam kunci untuk menjelaskan kemajuan peradaban. Dia kemudian membayangkan  modifikasi yang terjadi pada individu karena logika diferensiasi hanya dapat bertahan selama mereka beradaptasi dengan lingkungan  jika tidak, mereka menghilang sesuai dengan logika yang membuatnya muncul.
Dengan demikian, tesis dasar Darwinisme sosial Spencerian adalah  kehidupan sosial mirip dengan kompetisi di mana unsur-unsur yang menang dan mendominasi memungkinkan spesies manusia untuk selalu maju menuju adaptasi yang lebih baik terhadap lingkungan. "Kemiskinan orang yang tidak mampu, menggambarkan Spencer, kesusahan orang yang tidak bijaksana, kemiskinan orang malas, penghancuran yang lemah oleh yang kuat, yang meninggalkan begitu banyak orang di dataran rendah dan kesengsaraan adalah ketetapan dari kebajikan dan pemeliharaan yang luar biasa" (individu melawan negara). Dari perspektif ini, ketidakbahagiaan dan kesengsaraan individu terlemah, yang kalah dalam persaingan sosial, dibenarkan oleh takdir global spesies manusia, yang digambarkan oleh Spencer sebagai dorongan menuju kesempurnaan.
Memang, secara umum diterima  Darwinisme sosial sebagai inspirasi utamanya adalah orang Inggris Herbert Spencer (1820/1903). Sebagai seorang otodidak yang berbakat, Spencer dibesarkan dalam lingkungan non-konformis di mana pengajaran otodidak diistimewakan. Setelah bekerja sebagai insinyur, pada tahun 1848 Spencer menjadi sub-editor The Economist, terbitan berkala yang baru didirikan yang dengan kukuh menganjurkan kebijakan laissez-faire organisasi sosial. Yang pada tahun ini ditulis oleh Karl Marx dan Friederich Engels dari Manifesto Partai Komunis, tidak memiliki posisi minoritas tetapi jelas selaras dengan waktu. Pada tahun 1853, berkat uang yang diwariskan oleh pamannya, Spencer dapat berhenti dari pekerjaannya dan mengabdikan dirinya untuk menulis penuh waktu. Dalam tulisan-tulisannya, ia mengungkapkan keyakinannya  masyarakat harus diatur sesuai dengan hukum alam yang, dalam pandangannya, didasarkan pada ketidaksetaraan dan penghapusan yang kejam dari yang kurang mampu.
Ini menjadi lebih penting karena visi masyarakat ini kembali menjadi mode pada saat partai-partai sayap kanan sedang mengalami kebangkitan di seluruh Eropa. Sebuah konjungsi yang jelas bukan suatu kebetulan bagi kita. Karena seperti yang telah kami tunjukkan selama 18 tahun di kolom kami untuk jurnal Aide-mmoire, Darwinisme sosial merupakan inti dari doktrin berbagai aliran ekstrem kanan, bahkan jika ungkapan itu sendiri tidak digunakan  Sebuah konsepsi global tentang dunia yang melampaui penjelasan rasial  sebagaimana dinyatakan dengan jelas dalam karyanya tentang pemikiran sayap kanan Alain Bihr, untuk arus politik ini: "ketidaksetaraan pertama-tama dan terutama diberikan secara universal, di dalam alam seperti dalam kemanusiaan: spesies, jenis kelamin, peradaban, masyarakat, komunitas politik, individu bahkan pada dasarnya tidak setara di antara mereka. Untuk pemikiran ini, ini adalah hukum ontologis yang nyata, yang tidak dapat dikecualikan oleh apa pun dan tidak seorang pun.
Darwinisme Sosial tidak sepenuhnya orisinal di sini. Para penulis yang terinspirasi olehnya - secara terbuka atau tidak - Â merujuk pada pemikir seperti Hobbes dan "manusia adalah serigala untuk manusia" yang terkenal. Jika keterlibatannya bersifat rasial (khususnya dengan semua pemikiran eugenis), ekonomis dengan liberalisme integral dan tidak dapat dipisahkan dari visi kelas di mana borjuasi menggunakan jasanya untuk menyerang aturan turun-temurun aristokrasi yang cenderung dianutnya. ganti dari akhir abad ke-18.
Spencer  menulis pada tahun 1870 dalam The Individual Against the State, sebuah kritik terhadap evolusi program liberal yang diterima untuk mengambil langkah-langkah perlindungan sosial. Dia sendiri menyatakan dirinya memusuhi setiap intervensi oleh Negara atas nama kebebasan individu karena mencoba memperbaiki kondisi kelas bawah dengan tindakan buatan bertentangan dengan hukum alam. Sebuah wacana yang telah melewati tahun-tahun hingga zaman kita ketika itu cenderung mendapatkan kembali kekuatan dan semangatnya.
Darwinisme Sosial mengutuk semua intervensi negara. Herbert Spencer sebenarnya menyimpulkan dari teorinya tentang evolusi sosial  proses survival of the fittest perlu dibiarkan berkembang. Oleh karena itu, kita harus memberikan preferensi pada hukum alam di atas hukum-hukum itu, yang tentu saja tidak sempurna dan picik, yang ditetapkan oleh pembuat undang-undang. Filsuf dengan demikian menentang segala bentuk peraturan, bahkan dalam masalah kesehatan atau melarang pekerja anak. "Tidak hanya kaum sosialis, tuduh Spencer, tetapi  orang-orang yang disebut liberal, yang mempersiapkan jalan bagi mereka, percaya  dengan keterampilan, cacat kemanusiaan dapat diperbaiki oleh lembaga-lembaga yang baik. Itu adalah ilusi" (Individu melawan negara).
 Dengan demikian, Darwinisme sosial mengarah, dalam istilah filsafat ekonomi, ke suatu bentuk liberalisme radikal yang menetapkan individualisme dan persaingan sebagai totem. Masyarakat ideal menurut pandangan filosof menjamin kebebasan yang sama bagi semua, melindungi hak-hak kodrati individu dan tidak menghalangi kerjasama damai yang sukarela. Oleh karena itu, Negara harus membatasi diri pada polisi dan peradilan, semua fungsi yang tersisa (kesehatan, pendidikan, bantuan, dll) dapat secara efektif dipenuhi oleh sektor swasta. Spencer tidak menolak solidaritas sosial, tetapi dia ingin solidaritas itu bersifat sukarela dan pribadi.
Citasi:buku teks pdf. Social Darwinism Science And Myth In Anglo American Social Thought 'With A New Preface Robert C. Bannister, 1979., Temple University Press Philadelphia
