Hubungan antara Darwinisme Sosial dan Nazisme; Gagasan yang dipromosikan oleh Darwinisme sosial tentang superioritas ras tertentu di atas ras lain, dan  evolusi manusia diberikan oleh kelangsungan hidup yang terkuat, mengilhami Hitler dan ideolog lain dari rezim tersebut. Sudah dalam bukunya Mein kampf, kita mengamati bagaimana dia meninggikan ras Arya Jerman dan membela  ras itu harus berkembang dan memurnikan dirinya sendiri, melarang percampuran ras.
Nazi melihat orang-orang Yahudi sebagai penyebab semua kejahatan, jadi mereka melarang pernikahan antara orang Yahudi dan orang Jerman non-Yahudi dan mencoba untuk memusnahkan mereka. Orang Rusia dianggap sebagai spesies yang tidak manusiawi, lebih buruk dari binatang. Mereka  membunuh banyak kelompok, seperti homoseksual dan orang cacat, antara lain, untuk "membersihkan" ras.
Darwinisme Sosial Herbert Spencer Mengarah ke Liberalisme Kontroversial. Darwinisme sosial melihat yang baik dalam kelangsungan hidup yang terkuat. Karena memahami tubuh sosial sebagai organisme hidup, Herbert Spencer mendalilkan  ia akan mengikuti hukum yang serupa. Terinspirasi oleh teori evolusi Darwin, sang filsuf melihat lebih tepat dalam seleksi alam kunci untuk menjelaskan kemajuan peradaban. Dia kemudian membayangkan  modifikasi yang terjadi pada individu karena logika diferensiasi hanya dapat bertahan selama mereka beradaptasi dengan lingkungan  jika tidak, mereka menghilang sesuai dengan logika yang membuatnya muncul.
Dengan demikian, tesis dasar Darwinisme sosial Spencerian adalah  kehidupan sosial mirip dengan kompetisi di mana unsur-unsur yang menang dan mendominasi memungkinkan spesies manusia untuk selalu maju menuju adaptasi yang lebih baik terhadap lingkungan. "Kemiskinan orang yang tidak mampu, menggambarkan Spencer, kesusahan orang yang tidak bijaksana, kemiskinan orang malas, penghancuran yang lemah oleh yang kuat, yang meninggalkan begitu banyak orang di dataran rendah dan kesengsaraan adalah ketetapan dari kebajikan dan pemeliharaan yang luar biasa" (individu melawan negara). Dari perspektif ini, ketidakbahagiaan dan kesengsaraan individu terlemah, yang kalah dalam persaingan sosial, dibenarkan oleh takdir global spesies manusia, yang digambarkan oleh Spencer sebagai dorongan menuju kesempurnaan.
Memang, secara umum diterima  Darwinisme sosial sebagai inspirasi utamanya adalah orang Inggris Herbert Spencer (1820/1903). Sebagai seorang otodidak yang berbakat, Spencer dibesarkan dalam lingkungan non-konformis di mana pengajaran otodidak diistimewakan. Setelah bekerja sebagai insinyur, pada tahun 1848 Spencer menjadi sub-editor The Economist, terbitan berkala yang baru didirikan yang dengan kukuh menganjurkan kebijakan laissez-faire organisasi sosial. Yang pada tahun ini ditulis oleh Karl Marx dan Friederich Engels dari Manifesto Partai Komunis, tidak memiliki posisi minoritas tetapi jelas selaras dengan waktu. Pada tahun 1853, berkat uang yang diwariskan oleh pamannya, Spencer dapat berhenti dari pekerjaannya dan mengabdikan dirinya untuk menulis penuh waktu. Dalam tulisan-tulisannya, ia mengungkapkan keyakinannya  masyarakat harus diatur sesuai dengan hukum alam yang, dalam pandangannya, didasarkan pada ketidaksetaraan dan penghapusan yang kejam dari yang kurang mampu.
Ini menjadi lebih penting karena visi masyarakat ini kembali menjadi mode pada saat partai-partai sayap kanan sedang mengalami kebangkitan di seluruh Eropa. Sebuah konjungsi yang jelas bukan suatu kebetulan bagi kita. Karena seperti yang telah kami tunjukkan selama 18 tahun di kolom kami untuk jurnal Aide-mmoire, Darwinisme sosial merupakan inti dari doktrin berbagai aliran ekstrem kanan, bahkan jika ungkapan itu sendiri tidak digunakan  Sebuah konsepsi global tentang dunia yang melampaui penjelasan rasial  sebagaimana dinyatakan dengan jelas dalam karyanya tentang pemikiran sayap kanan Alain Bihr, untuk arus politik ini: "ketidaksetaraan pertama-tama dan terutama diberikan secara universal, di dalam alam seperti dalam kemanusiaan: spesies, jenis kelamin, peradaban, masyarakat, komunitas politik, individu bahkan pada dasarnya tidak setara di antara mereka. Untuk pemikiran ini, ini adalah hukum ontologis yang nyata, yang tidak dapat dikecualikan oleh apa pun dan tidak seorang pun.
Darwinisme Sosial tidak sepenuhnya orisinal di sini. Para penulis yang terinspirasi olehnya - secara terbuka atau tidak - Â merujuk pada pemikir seperti Hobbes dan "manusia adalah serigala untuk manusia" yang terkenal. Jika keterlibatannya bersifat rasial (khususnya dengan semua pemikiran eugenis), ekonomis dengan liberalisme integral dan tidak dapat dipisahkan dari visi kelas di mana borjuasi menggunakan jasanya untuk menyerang aturan turun-temurun aristokrasi yang cenderung dianutnya. ganti dari akhir abad ke-18.
Spencer  menulis pada tahun 1870 dalam The Individual Against the State, sebuah kritik terhadap evolusi program liberal yang diterima untuk mengambil langkah-langkah perlindungan sosial. Dia sendiri menyatakan dirinya memusuhi setiap intervensi oleh Negara atas nama kebebasan individu karena mencoba memperbaiki kondisi kelas bawah dengan tindakan buatan bertentangan dengan hukum alam. Sebuah wacana yang telah melewati tahun-tahun hingga zaman kita ketika itu cenderung mendapatkan kembali kekuatan dan semangatnya.
Darwinisme Sosial mengutuk semua intervensi negara. Herbert Spencer sebenarnya menyimpulkan dari teorinya tentang evolusi sosial  proses survival of the fittest perlu dibiarkan berkembang. Oleh karena itu, kita harus memberikan preferensi pada hukum alam di atas hukum-hukum itu, yang tentu saja tidak sempurna dan picik, yang ditetapkan oleh pembuat undang-undang. Filsuf dengan demikian menentang segala bentuk peraturan, bahkan dalam masalah kesehatan atau melarang pekerja anak. "Tidak hanya kaum sosialis, tuduh Spencer, tetapi  orang-orang yang disebut liberal, yang mempersiapkan jalan bagi mereka, percaya  dengan keterampilan, cacat kemanusiaan dapat diperbaiki oleh lembaga-lembaga yang baik. Itu adalah ilusi" (Individu melawan negara).
 Dengan demikian, Darwinisme sosial mengarah, dalam istilah filsafat ekonomi, ke suatu bentuk liberalisme radikal yang menetapkan individualisme dan persaingan sebagai totem. Masyarakat ideal menurut pandangan filosof menjamin kebebasan yang sama bagi semua, melindungi hak-hak kodrati individu dan tidak menghalangi kerjasama damai yang sukarela. Oleh karena itu, Negara harus membatasi diri pada polisi dan peradilan, semua fungsi yang tersisa (kesehatan, pendidikan, bantuan, dll) dapat secara efektif dipenuhi oleh sektor swasta. Spencer tidak menolak solidaritas sosial, tetapi dia ingin solidaritas itu bersifat sukarela dan pribadi.
Citasi:buku teks pdf. Social Darwinism Science And Myth In Anglo American Social Thought 'With A New Preface Robert C. Bannister, 1979., Temple University Press Philadelphia
