Pada mulanya agama Buddha ada kepribadian historis, karena agama Buddha disebut sebagai agama yang "didirikan" atau agama pendiri. Dalam kisah hidup pendirinya Siddharta Gautama, yang berjudul Buddha, empat siklus besar dapat diamati, yang fokusnya adalah empat peristiwa utama: kelahiran dan masa kanak-kanak, jalan menuju pencerahan, tahun-tahun magang dan perjalanan, akhir dari kehidupan dan nirwana. Sebuah biografi lengkap Sang Buddha tidak dibuat sampai berabad-abad setelah kematiannya.
Catatan sejarah pada sumber paling awal, hidupnya hanya dapat diverifikasi sebagian. Namun, para sarjana Barat umumnya setuju  tahun 563 SM. SM dapat dianggap sebagai tahun kelahirannya. Oleh karena itu, masa hidup Sang Buddha diperkirakan antara 560 dan 480 SM.
Siddharta  Gautama , Buddha lahir di Kapilawu, dekat perbatasan saat ini antara India dan Nepal, putra penguasa sebuah kerajaan kecil. Legenda mengatakan  ketika dia lahir, orang bijak menyimpulkan dari tanda-tanda tertentu  dia adalah orang yang sangat penting, ditakdirkan untuk menjadi orang bijak atau penguasa sebuah kerajaan.
Ayahnya bergelar raja, tetapi bukan raja dalam pengertian modern, tetapi pemilik tanah yang kaya dan ketua komunitas shkyas ("yang berkuasa") yang diperintah secara aristokrat. Para shkyas adalah suku dari kasta prajurit. Ibunya meninggal tujuh hari setelah melahirkan. Siddharta dibesarkan oleh saudara perempuannya, yang menjadi ibu angkat dan istri baru ayahnya. Pangeran muda tumbuh dalam kemewahan dan keamanan, menerima pendidikan yang sesuai dengan pangkatnya. Kontras yang mencolok dalam pandangan kehidupan selanjutnya.
Ia memperoleh pengalaman tentang metode administrasi tertib, yang kemudian menjadi penting bagi perkembangan komunitas keagamaannya. Pada usia enam belas tahun ia menikah dengan pantas dengan seorang putri shakya, sepupunya. Dari pernikahan ini lahirlah seorang anak laki-laki yang diberi nama Rahula ("penghalang"). Siddharta melanjutkan hidupnya tanpa beban, tetapi ia menjadi semakin sadar akan kesia-siaan hidup seperti itu. Kekosongan hidupnya hingga kini semakin jelas baginya ketika, dalam tiga perjalanan keluar dari istana ayahnya, ia menemui penderitaan manusia berupa seorang lelaki tua (tua), seorang sakit (sakit) dan seorang lelaki yang sudah meninggal. (kematian).Â
Pada perjalanan keempatnya ia bertemu dengan seorang pertapa (kemungkinan penaklukan penderitaan) dan memutuskan untuk menyerahkan hidupnya yang berkelimpahan dan berangkat sebagai petapa pengembara. Dengan cara ini dia ingin mencoba menemukan jawaban atas pertanyaan tentang keberadaan manusia yang sangat menyentuhnya. Dia memulai pencarian kedamaian dan pencerahan, dan mencari pembebasan dari siklus kelahiran
Simpulan tulisan ini:  Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Delapan Buddhisme pada akhirnya mengarah pada kebahagiaan. Untuk mencapai kebahagiaan, pertama-tama seseorang harus mengetahui apa yang menghalangi seseorang untuk merasakan kebahagiaan dan kepuasan. Dengan bantuan Empat Kebenaran Mulia Buddha, umat Buddha dijelaskan  kehidupan sebagai siklus kehidupan berarti penderitaan dimana kematian tidak dapat membebaskan kita, karena itu tidak mengarah pada keselamatan akhir tetapi hanya kelahiran kembali. Sebagai contoh, dalam pandangan Sang Buddha, terlahir dan menjadi tua berarti penderitaan.
Ini terdengar menyakitkan bagi umat Buddha pada awalnya, seolah-olah mereka tidak pernah bisa mencapai kebahagiaan. Namun, dalam Kebenaran Mulia Ketiga, Sang Buddha memberi tahu umat Buddha  mereka dapat mengatasi penderitaan mereka dengan menekan atau melepaskan kehausan akan kesenangan, keberadaan, dan kemandirian yang mengarah pada siklus kelahiran kembali tanpa akhir.Â
Untuk implementasinya, Jalan Berunsur Delapan memberikan perilaku moral dalam bentuk delapan aturan hidup yang harus selalu dipraktikkan oleh setiap umat Buddha untuk menebus diri mereka dari siklus kelahiran kembali yang abadi dan untuk mencapai keadaan kebahagiaan dan ketenangan pikiran yang telah lama ditunggu-tunggu (Nirvana ). Aspek penting bagi umat Buddha adalah  dalam perjalanan menuju kebahagiaan mereka tidak hanya memikirkan diri sendiri, tetapi selalu memperhatikan sesama manusia dan lingkungan mereka.
Dengan demikian, akhirnya menjadi jelas bagaimana Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Berunsur Delapan dalam Buddhisme menuntun pada kebahagiaan.
Citasi:buku teks_pdf.
- Analayo, Bhikkhu. 2018. Rebirth in Early Buddhism and Current research, Cambridge, MA: Wisdom.
- Gowans, Christopher, 2003. Philosophy of the Buddha, London: Routledge.
- Rahula, Walpola, 1967. What the Buddha Taught, 2nd ed., London: Unwin.
