Apa Itu Rasionalitas Sejarah?

[3] Sejarah RASIONAL: Sejarawan sejati, menurut Hegel, menyadari  "akal berdaulat atas dunia;  sejarah dunia, oleh karena itu, memberi kita proses rasional". Peristiwa sejarah hanyalah momen tertentu dari rencana rasional. Dengan memahami sejarah, dengan demikian kita dapat memahami sejarah, rencana besar Penyelenggaraan Ilahi ini.

Keberhasilan sejarawan adalah kemampuannya untuk memahami proses. Semua peristiwa, individu dan institusi adalah proses yang selalu berubah. Tidak ada yang abadi kecuali perubahan itu sendiri: dengan demikian, tantangan utama bagi sejarawan mana pun adalah kemampuannya untuk memahami saling ketergantungan, baik temporal maupun logis, antara peristiwa, individu, dan institusi. 

Semua peristiwa adalah akibat langsung dari bentrokan antara dua kekuatan yang berlawanan; dengan memahami dialektika ini, sejarawan dapat memahami mengapa peristiwa terjadi. Individu memainkan peran penting dalam menciptakan sejarah mereka sendiri, tetapi sebagai individu mereka tidak dapat memahami peran mereka sendiri dalam "rencana Tuhan" yang lebih besar.

Dengan demikian, ilmu sejarah menurut Hegel adalah ilmu global: sejarah yang tidak akan diredam oleh pertanyaan-pertanyaan budaya, intelektual, agama, sosial, geografis, moral dan teknologi akan menjadi sejarah yang tidak efektif. Tidak ada sesuatu pun yang berkontribusi pada karakter seseorang yang dapat diabaikan.

 Rasionalitas ini diterjemahkan ke dalam hukum yang koheren  manusia memiliki panggilan untuk mengekstraksi dari realitas untuk membentuk pengetahuan. Bagi Hegel, filsafat memiliki peran yang lebih tepat, dalam garis Platon, mengubah yang nyata menjadi isi pemikiran, merobek darinya struktur-struktur yang dapat dipahami yang stabil. Dia /Hegel percaya  sejarah filsafat telah memastikan ide-ide Platonis tidak tetap menjadi struktur abstrak, sehingga realitas - dan khususnya sejarah - muncul dalam rasionalitasnya, yaitu struktur rasional yang tertulis dalam yang nyata (dan bukan di luar itu) mengurasnya.

Hegel menunjukkan alasan dalam sejarah yang licik untuk mencapai tujuannya. Alasan dalam cerita terjadi melalui trik. Karena yang nyata sepenuhnya rasional, akal harus dicapai dalam Sejarah, termasuk melalui apa yang tampaknya paling tidak rasional, dan hingga ke detailnya. 

Oleh karena itu Hegel menganggap individu dan masyarakat adalah instrumen dalam melayani rencana yang lebih tinggi: "manusia memenuhi minat mereka, mengakui filsuf, tetapi sesuatu yang lebih masih dicapai" (La raison dans l'Histoire). Dengan demikian, sejarah pada akhirnya tidak dibuat oleh tindakan manusia, yang "membuat sejarah tanpa mengetahui sejarah yang mereka buat". Tampaknya menjadi sumber kekacauan, nafsu manusia dimanipulasi dengan tujuan untuk menyebarkan rasionalitas. 

Akibatnya, sejarah menimbulkan perbedaan antara, di satu sisi, aspirasi individu dan masyarakat dan, di sisi lain, hasil efektif dari aspirasi. Dianggap oleh Hegel sebagai salah satu aktor sejarah modern yang telah melampaui semua batas, Napoleon misalnya pada saat yang sama pada asal KUH Perdata, yaitu pembaruan besar-besaran hukum  hasratnya akan kekuasaan menghasilkan hasil yang melebihi itu. 

Secara lebih umum, orang-orang hebat tampak bagi Hegel sebagai sarana untuk melayani yang universal, itulah sebabnya aspirasi individu mereka selalu berakhir dengan kekecewaan: peran takdir mereka tercapai, "mereka jatuh seperti selubung kosong".

Alasan dalam sejarah akan mengarah pada akhir sejarah. Karena penyingkapan sejarah yang rasional menyiratkan  ia merupakan suatu proses di mana peristiwa-peristiwa mengalir secara rasional satu sama lain, ia tentu memiliki awal dan akhir yang pertama. 

Hegel menambahkan  jika tahapan-tahapan proses tersebut secara rasional saling berkaitan, maka keseluruhan dari apa yang muncul harus terkandung dalam titik awal berupa sebuah benih. Oleh karena itu, sejarah harus memiliki struktur terner: ia memiliki permulaan, penyingkapan apa yang termasuk dalam permulaan, dan pemenuhan akhir.