Apa Itu Rasionalitas Sejarah?

Akal dalam sejarah mengandaikan  yang nyata adalah rasional. Memang hanya kasus tertentu dari apa yang valid untuk seluruh realitas: segala sesuatu dicapai menurut hukum rasional di dunia. "Akal menguasai dunia, tulis Hegel, dan akibatnya mengatur dan telah mengatur sejarah universal" (La raison dans l'Histoire). 

Terinspirasi oleh filosofi Anaxagoras, filsuf menegaskan secara lebih mendasar  akal adalah isi intrinsik dari semua yang alami atau spiritual. Oleh karena itu, hegelianisme, dari sudut pandang ini, adalah filsafat identitas (disebut idealisme absolut): segala sesuatu yang rasional adalah nyata, dan sebaliknya segala sesuatu yang nyata adalah rasional. 

Hegel membangun sejarah dunia melalui narasi, langkah demi langkah, dari kebebasan manusia, dari kebebasan publik di bawah Republik Romawi, hingga kebebasan individu dari Reformasi Protestan, melewati kebebasan sipil negara modern.

 Ia mencoba mengintegrasikan peradaban India dan Cina ke dalam pemahamannya tentang sejarah dunia. Hegel memilih momen-momen tertentu dalam sejarah sebagai "momen bersejarah" bagi kebebasan manusia. Misalnya, penaklukan Napoleon atas sebagian besar Eropa digambarkan sebagai langkah menuju pembangunan negara rasional birokrasi, penyelesaian negara menurut Hegel.

Hegel mengidentifikasi alasan dalam cerita, tetapi itu adalah alasan laten, dan yang hanya dapat dipahami setelah cerita selesai: "Burung hantu Minerva tidak terbang sampai malam tiba" .

Kita telah sering mengkritik filsafat sejarah Hegel, menuduhnya hanya sebagai konstruksi intelektual spekulatif, melupakan karya analitis yang sangat kaya dan relevan dari sejarah murni yang dibuat oleh Hegel. Yang terakhir berusaha untuk mengekstrak makna, imanen, sejarah dari peristiwa masa lalu. Bagi Hegel, filsuf harus berusaha menemukan yang rasional dalam yang nyata dan tidak memaksakan yang rasional pada yang nyata. Pendekatannya tidak murni filosofis atau murni empiris.

Dalam Hegel, tujuan akhir sejarah adalah kebebasan subjektif manusia sebagai individu dan sebagai makhluk universal. Hegel membagi sejarah menjadi beberapa tahap yang berbeda (yaitu, Oriental, Persia, Yunani, Romawi, Jerman, dan Modern). Masing-masing peradaban ini ditentukan oleh hubungannya dengan Spirit. Setiap peradaban mengalami benturan dialektis dengan penerusnya.

Menurut Hegel, sejarah adalah permainan dialektika yang digunakan oleh Akal untuk mewujudkan dirinya, dengan kata lain sejarah menurut Hegel adalah proses realisasi diri dari Ide, yang ujungnya adalah kebebasan manusia.

Hegel membedakan tiga [3] jenis sejarawan, beberapa hubungan dengan sejarah:

[1] Sejarah MURNI: Thucydides dan Herodotus, misalnya, mengumpulkan peristiwa dari waktu mereka, tanpa perspektif sejarah apa pun. Laporan cerita ini bernilai kecil, karena tidak hanya sempit dan penuh bias, tetapi  tidak menawarkan gagasan tentang tujuan akhir cerita, tidak dapat mengekstrak makna cerita.

[2] Sejarah UNIVERSAL: Sejarah universal mencoba makna dan kohesi tertentu pada cerita. Tetapi kumpulan fakta sering kali tetap dalam bentuk bunga rampai, kumpulan yang dinodai oleh prinsip-prinsip umum dan abstrak: "Setiap sejarah semacam ini, yang ingin merangkul periode yang lama, bahkan seluruh sejarah universal, harus dengan sendirinya meninggalkan representasi individu. dari kenyataan. Itu harus diringkas dalam abstraksi bukan hanya karena harus menghilangkan sejumlah tindakan dan peristiwa, tetapi  karena pemikiran, pemahaman adalah singkatan yang paling kuat.

Terlalu sering, sejarawan, politisi dan moralis  membela gagasan  sejarah berulang, mengklaim  dengan memahami kesalahan masa lalu kita, kita dapat memperbaiki perilaku masa depan kita. Tetapi seperti yang ditunjukkan Hegel dengan benar, studi tentang masa lalu tidak memberi kita jawaban tentang masa depan atau masa kini; waktunya terlalu berbeda.