Apa Itu Sinisme Diogenes?

Apa Itu Sinisme Diogenes?

Sinisme adalah filosofi pelanggaran. Diogenes Laertius menceritakan dalam bukunya Lives, Doctrines and Sentences of Illustrious Philosophers dalam kehidupan Diogenes sang sinisme, dari pengasingannya yang dipaksakan oleh pemalsuan ayahnya hingga kematiannya karena gangguan pencernaan gurita. 

Dalam kelanjutan dari tuannya Antisthenes, yang menyatakan dirinya "anjing sungguhan", sang filsuf menyombongkan diri menggonggong pada orang jahat dan menggigit mereka. Diogenes,   dikenal sebagai Diogenes yang Sinis, adalah seorang filsuf Yunani dan salah satu pendiri filsafat Sinis. 

Diogenes lahir di Sinope, sebuah koloni Ionia di pantai Laut Hitam Anatolia pada tahun 412 atau 404 SM dan meninggal di Korintus pada tahun 323 SM. Diogenes adalah sosok yang kontroversial;

Diogenes, berbenturan dengan nilai-nilai dan mendobrak tabu peradaban Yunani atas nama kebebasan individu dan eksistensi yang sesuai dengan alam. Tidur di amphora, hanya dilengkapi dengan tongkat, tas dan mantel, dia makan dan masturbasi di depan umum, dan mengatakan dia sia-sia mencari pria sejati di sekitarnya.

Di belakangnya, orang-orang sinis adalah mereka yang skandal tiba, dari Athena ke Roma. Tetapi, jika mereka menggunakan subversi, itu seperti penawar, untuk menyembuhkan manusia dari penampilan yang menipu dan untuk membimbingnya di jalan autarki dan kebahagiaan. Oleh karena itu, sangat mendesak untuk (kembali) menemukan sinisme kuno untuk membebaskan diri dari sinisme

Sinisme didasarkan pada penghinaan terhadap dunia. Diogenes   Sinis pada dasarnya membenci barang-barang material, termasuk barang-barang yang biasanya dihargai tinggi oleh pria. Jadi, dia tidak tinggal di rumah, tetapi tinggal di tong (agak besar), seperti anjing di rumah anjingnya. 

Kenyamanan kehidupan sehari-hari juga tidak luput dari penghinaannya. "Melihat suatu hari seorang anak kecil yang sedang minum dari tangannya, kata Diogenes Laertius, dia mengambil mangkuk yang ada di tasnya, dan melemparkannya sambil berkata: "Saya dipukuli, anak ini hidup lebih sederhana daripada saya". , doktrin dan kalimat para filsuf terkenal). Diogenes si sinis membenci kekuatan yang dihormati pria.

Menurut anekdot terkenal, dia hanya menjawab "Menjauh dari matahariku" kepada Raja Alexander Agung, yang datang menemuinya untuk berjanji memberikan apa yang dia inginkan. Penghinaannya lebih umum ditujukan pada semua konvensi moralitas. 

Provokasinya yang paling keterlaluan adalah masturbasi di depan umum menyesali bahwa tidak mungkin untuk meredakan rasa lapar dengan cara yang sama, dengan menggosok perutnya. Demikian pula, dia berasumsi bahwa dia sering pergi ke rumah bordil karena tidak melihat noda moral. Jika Diogenes si sinis tidak mengetahui nasib Socrates, itu karena dia dianggap sebagai orang gila.

Untuk memalsukan mata uang", adalah frase kunci dalam kehidupan Diogenes dari Sinope, alias "Anjing", atau bahkan "Anjing Kerajaan". Dia sendiri, atau ayahnya, atau keduanya dikatakan telah memperdagangkan koin Sinope, kota mereka, dan mendapati dirinya dipaksa ke pengasingan ketika akal-akalan ditemukan. 

Namun, Diogenes, mengira dia baik-baik saja. Dia telah berkonsultasi dengan oracle Apollo, dulu sekali, tentang nasibnya. Jawaban: memalsukan mata uang. Sekarang oracle Apollo tidak mungkin salah, semua orang tahu itu, bahkan mereka yang memiliki hubungan dengan para dewa sejauh Diogenes. Di mana kesalahannya?

Kemudian, begitu dia menjadi seorang filsuf, Diogenes mengerti. Mata uang yang akan dipalsukan bukanlah koin! Ini adalah konvensi sosial, nilai-nilai umum, seperangkat kepatutan. 

Kehormatan, kekuatan, kekayaan, pengetahuan, bahkan kesenangan, semua hal yang sangat dihargai manusia ini, orang bijak melihat kepalsuan mereka, dan terserah dia untuk menunjukkannya. Apa yang menggelisahkan umat manusia - keinginan, kebanggaan, ketakutan, kesedihan, kesenangan - dia sadari adalah koin palsu dan tidak berharga. 

Mereka beredar, mereka lewat untuk hal-hal penting, mereka memobilisasi dan menyebabkan penderitaan, tetapi itu hanya angin.

Rahasianya mengkondisikan segala sesuatu yang lain, adalah hidup "sesuai dengan alam". Manusia yang berhasil menemukannya dan mengikutinya akan hidup bahagia, bebas dari tipu daya dan kejahatan yang ditimbulkan oleh peradaban. 

Dengan demikian, Diogenes berlatih, secara sistematis, untuk menyingkirkan konvensi-konvensi kehidupan sosial. Di matanya, ini bukan hanya umpan atau beban. Ini adalah jebakan.

Dia mulai memahaminya dengan mengamati seekor tikus. Suatu pagi, tak lama setelah kedatangannya di Athena, tidur di gudang, dia masih bertanya-tanya bagaimana cara hidup. Dia mengamati seekor tikus dan melihat bahwa makhluk ini tidak peduli tentang memiliki atap atau memiliki pekerjaan, ia bebas untuk makan apa yang ada di jalannya dan tidur di mana saja dan kapan saja. 

Inilah hidup menurut alam: tetap bebas, mandiri, tidak tunduk pada konvensi peradaban.

Untuk mencapai ini, Diogenes segera memahami kebutuhan untuk mengikuti jalan yang curam, jalan yang curam. Tidak ada setengah-setengah. Relief radikal. Sangat penting untuk menyingkirkan yang tidak perlu. Dan kami selalu menemukan beberapa, bahkan ketika kami berpikir kami telah dibebaskan dari semua campur aduk sosial. 

Contoh: Diogenes hanya menyimpan satu mangkuk, mangkuk kecil untuk minum. Pada hari dia melihat seorang anak, di air mancur, minum dari tangannya, dia memecahkan peralatan terakhir ini. Itu masih hanya semacam mata uang tanpa nilai, utilitas palsu.

Dalam pemalsuan nilai-nilai umum ini, Diogenes melangkah sangat jauh. Ini tidak terbatas pada penolakan kehormatan dan penghinaan terhadap kekuasaan. Dia secara langsung menyerang hukum, Kota, inkarnasi otoritas apa pun. 

Mencemooh Alexander, filsuf menyatakan dirinya, untuk pertama kalinya dalam sejarah, "warga dunia". Agama tidak luput. Kebetulan Diogenes mencuri di kuil-kuil persembahan yang ditujukan untuk para dewa. Dan ketika seorang wanita membungkuk untuk berdoa, menatap pantatnya yang dipersembahkan, orang fanatik yang bijaksana bertanya apakah dia tidak takut bahwa dewa datang dari belakang, karena mereka ada di mana-mana.

Itu masih belum cukup. Instruksi dibuang. Kebajikan saja cocok untuk orang bijak. Oleh karena itu tidak ada hubungannya dengan seni atau ilmu pengetahuan. Dia bahkan tidak perlu belajar membaca. Tidak perlu baginya untuk menikah. 

Tidak perlu baginya untuk terikat. Tidak perlu baginya untuk bersembunyi untuk bersanggama. Diogenes bukanlah orang yang suka kompromi. Tidak ada pengaturan, tidak ada perkiraan. Dia adalah seorang ekstremis kebajikan, Hercules koherensi. 

Jika kita ingin hidup sesuai dengan alam, pada hewanlah kita harus mengambil model kita. Diogenes merekomendasikan bahwa perempuan milik semua, bahwa anak-anak adalah umum, bahwa seseorang tidak khawatir tentang inses.

Oleh karena itu, orang ini tidak sendirian hanya karena dia ditolak, difitnah, atau dikutuk. Dia memilih penolakan, kesunyian besar dari kebebasan total. Suatu hari, di pintu keluar teater, ketika orang banyak meninggalkan hemicycle, Diogenes mulai memasukinya. 

"Apa yang kamu lakukan? Apa yang telah saya lakukan sepanjang hidup saya!" Diogenes melambangkan keberadaan melawan arus, dengan kebesarannya serta batas-batasnya. Penghinaannya terhadap kawanan ternak, permintaannya akan konsistensi dapat membangkitkan kekaguman. Kita juga dapat berpikir bahwa begitu banyak kesombongan dalam kesederhanaan menandakan kebanggaan yang luar biasa.

Pria dengan laras menemukan penolakan peradaban. Sikap ini tidak akan berhenti melintasi sejarah Barat setelah dia dalam bentuk yang sangat beragam, dari para pertapa dari awal kekristenan hingga generasi yang hebat. Dengan keuntungan: penolakan kemunafikan, keberanian kebajikan. 

Dengan juga bahaya: penolakan hukum yang tidak manusiawi, mimpi kebinatangan yang mengarah ke barbarisme. Kita juga hanya dapat mempertahankan daya tahan dalam menghadapi kesulitan, keinginan kuat untuk tidak pernah lengah oleh yang terburuk. Hal ini dibuktikan dengan akhir cerita.

Sinisme Diogenes   adalah kebijaksanaan yang melampaui batas.  Sinisme bertentangan dengan berhala. Diogenes mengaku sama sekali tidak menghormati takhayul agama. "Melihat seorang wanita bersujud di hadapan para dewa dan dengan demikian menunjukkannya di belakang, menggambarkan Diogenes Laertius, dia ingin menyingkirkannya dari takhayul. 

Diogenes mendekatinya dan berkata kepadanya: "Apakah kamu tidak takut, hai wanita, bahwa dewa secara kebetulan berada di belakangmu (karena semuanya penuh dengan kehadirannya) dan bahwa kamu dengan demikian menunjukkan kepadanya tontonan yang tidak senonoh? "" (Kehidupan, doktrin, dan kalimat para filsuf terkenal). 

Anekdot ini bertujuan untuk menyoroti dimensi dangkal dari ritus keagamaan, yang tidak dapat mencapai transendensi para dewa.

Pada tingkat umum, itu adalah pelanggaran berhala yang membuat provokasi Diogenes Sinis koherensi mereka. Filsuf menolak untuk memiliki ilusi; dia tidak ingin mengacaukan yang ideal dengan yang nyata. Karena itu ia membidik teori ide-ide Platonis, yang ia anggap sebagai dongeng untuk anak-anak. 

Ingin menentang esensi hipotetis manusia dengan pria sejati, ia melintasi Athena dengan lentera di siang hari bolong, menyatakan "Saya mencari seorang pria". Tuannya, Antisthenes, telah mengejek Plato dengan mengatakan kepadanya bahwa dia melihat kuda dengan baik, tetapi bukan tenaga kuda. 

Oleh karena itu, sinisme Diogenes   adalah sebuah nominalisme: kata-kata bukanlah esensi abadi, tetapi hanya nama yang diberikan untuk benda-benda.

Sinisme bertujuan untuk suatu bentuk kebijaksanaan. Memang, Diogenes si sinis milik sekolah filosofis, yang pendirinya tidak lain adalah tuannya, Antisthenes, yang ingin menjadi, sebagai saingan Plato, satu-satunya penerus sejati Socrates. Aliran ini asli sejauh tidak memiliki doktrin; untuk pekerjaan teoretis, dia lebih suka memberi contoh kebajikan. 

Jadi, Diogenes si Sinis tidak pernah mengajar kecuali dengan teladannya sendiri, oleh karena itu pentingnya provokasi dan interpretasinya yang melampaui dimensi anekdot. Kebijaksanaan yang diwujudkannya ditandai pertama dan terutama oleh kemandirian. 

Orang bijak sejati hidup sebagai orang luar, terlepas dari kehidupan sosial, permainan dia tidak tertipu. "Dia memasuki teater melalui pintu keluar, lapor Diogenes Laertius, dan ketika kami terkejut, dia menyatakan: "Saya berusaha untuk melakukan dalam hidup saya kebalikan dari orang lain. "" (Kehidupan, doktrin, dan kalimat para filsuf terkenal).

Hidup tanpa apa-apa dan direduksi menjadi kuasi-meminta, ia mencapai kemerdekaan tertinggi. Kehidupan seksnya yang penuh skandal bukanlah penegasan hak atas kesenangan, tetapi penghinaan terhadap tubuh, yang keinginannya ingin ia padamkan secepat mungkin daripada pikirannya sibuk dengan mereka. 

Pada tingkat kebenaran, Diogenes yang Sinis menyangkal kemungkinan kesalahan dalam berbicara, sesuatu yang hanya bisa digambarkan apa adanya.

Diogenes selalu dengan tangan terulur, di jalan. Matahari terbenam, dan tangannya tetap kosong. Tapi dia pindah. Sejak sore hari, ia telah duduk di depan sebuah patung, tanpa henti mengulurkan tangannya. Dia tetap di depannya, tidak bergerak, memohon lagi dan lagi. "Hei, Diogenes, apa yang kamu lakukan di sini? - Saya berlatih kegagalan." ****