Apa Itu Penyalahgunaan Memori?

Penyalahgunaan Memori Tzvetan Todorov

 Tugas ingatan menimbulkan penyalahgunaan ingatan. Dalam The Abuses of Memory, Tzvetan Todorov menunjukkan fakta   kelompok mengamankan hak istimewa dalam masyarakat melalui pujian sistematis terhadap ingatan. Namun, penulis ungkapan "penyalahgunaan ingatan" menyesalkan   kebutuhan akan ingatan berfungsi untuk membenarkan tindakan yang salah.

Tzvetan Todorov    1 Maret 1939 - 7 Februari 2017 adalah seorang sejarawan, filsuf, kritikus sastra strukturalis, sosiolog dan esais Bulgaria-Prancis. Dia adalah penulis banyak buku dan esai, yang memiliki pengaruh signifikan dalam antropologi, sosiologi, semiotika, teori sastra, sejarah intelektual dan teori budaya. Tzvetan Todorov lahir pada 1 Maret 1939 di Sofia, Bulgaria; memperoleh gelar M.A. dalam bidang filologi di Universitas Sofia pada tahun 1963. Di  Universitas Paris untuk mendapatkan gelar doktor de trois cycle (setara dengan Ph.D.) pada tahun 1966 dan gelar doktornya s lettres pada tahun 1970.

Penyalahgunaan memori mengungkapkan kerapuhan konsep "tugas memori". Jika ini muncul untuk mengimbangi penghapusan masa lalu yang dihasilkan oleh konsumsi informasi yang semakin cepat di demokrasi liberal Barat, Tzvetan Todorov menemukan   orang Eropa, dan khususnya Prancis, tampaknya terobsesi, sejak akhir 1990-an, oleh semacam kultus ingatan. Fenomena itu bukan nostalgia, tetapi perintah nyata untuk menjaga memori tetap hidup. Namun, penulis esai menegaskan   tidak mungkin ada kewajiban untuk mengingat secara absolut, tanpa mengacu pada finalitas, dengan menyebutkan   tidak ada "kewajiban untuk melupakan". "Ingatan sama sekali tidak bertentangan dengan melupakan," jelas Tzvetan Todorov. 

Dua istilah yang kontras adalah penghapusan (melupakan) dan konservasi; memori, selalu dan harus, merupakan interaksi dari keduanya. (Penyalahgunaan Memori); dengan membuat memori suci, masyarakat berisiko membuatnya steril, akibatnya mereka tidak akan bisa lagi memikirkan masa kini dan masa depan selain dengan mengulang masa lalu. Lebih tepatnya, perspektif ingatan yang disakralkan mencegah kita menyadari   barbarisme, rasisme, xenofobia, dan pengucilan saat ini dalam segala hal tidak dapat dibandingkan dengan masa lalu. Tzvetan Todorov menyimpulkan   kewajiban untuk mengingat tidak dapat dibenarkan sampai pertanyaan tentang tujuannya diselesaikan.

Tzvetan Todorov Menentukan Penyalahgunaan Memori. Penyalahgunaan memori menyangkut penggunaannya. Untuk mengidentifikasi mereka, Tzvetan Todorov memecah proses memori menjadi dua tahap: yang pertama terdiri dari "memulihkan" memori, yaitu, memulihkan masa lalu dalam kelengkapannya; yang kedua terdiri dari penggunaan memori yang sebenarnya. Jika tahap kedua ini tidak secara otomatis mengikuti yang pertama   terkadang pemulihan tidak meluas ke tindakan apa pun -- inilah yang menimbulkan masalah. "Begitu masa lalu dipulihkan, kita harus bertanya pada diri sendiri, bertanya kepada Tzvetan Todorov: bagaimana kita akan menggunakannya dan untuk tujuan apa? (Penyalahgunaan Memori).

Dari sudut pandang penulis esai, pelecehan dicirikan ketika kebangkitan masa lalu tetap "harfiah", dalam arti tidak menemukan tujuannya di luar dirinya sendiri. Ini berarti dalam praktiknya tidak melampaui peristiwa untuk memandu tindakan di masa sekarang, dengan pandangan ke masa depan yang lebih baik. Misalnya, Tzvetan Todorov memuji, di satu sisi, Peringatan bagi Orang Yahudi yang Dideportasi dari Prancis sebagai karya yang tak ternilai untuk memulihkan masa lalu; tetapi dia menyarankan, di sisi lain,   mobilisasi pekerjaan ini di ruang publik dapat melampaui batas akal. Secara umum, asosiasi yang bertanggung jawab atas penyalahgunaan memori memperluas konsekuensi dari trauma awal hingga saat ini untuk membanjiri semua orang yang dapat dikaitkan dengan penulis tindakan yang dikutuk. Tzvetan Todorov menyatakan   lebih banyak individu yang mengerjakan koleksi, sedangkan kelompok bertanggung jawab untuk menggunakannya.

Penyalahgunaan memori harus memberi jalan untuk "penggunaan yang baik". Tzvetan Todorov menganggap   penggunaan ingatan adalah sah dengan syarat   ingatan itu berfungsi sebagai pelajaran. Secara rinci, tujuan ini memiliki dua dimensi yang bersamaan: di satu sisi, penggunaan yang tepat memungkinkan untuk meredakan rasa sakit ingatan, seperti dalam upaya analisis atau berkabung; di sisi lain, ia membawa memori tertutup ke dalam ruang publik dengan membuka masa lalu untuk analogi hati-hati di masa sekarang. "Saya membuat contoh dan mengambil pelajaran darinya, tulis Tzvetan Todorov;

Tidak setiap pelajaran, tentu saja, tidak baik; namun, mereka semua membiarkan diri mereka dievaluasi menggunakan kriteria universal dan rasional yang mendasari dialog manusia, yang tidak terjadi dengan ingatan literal dan intransitif. (The Abuses of Memory) penulis esai kemudian memberikan contoh penggunaan memori yang baik. Inisiatif pejuang perlawanan David Rousset untuk mengecam penindasan di Uni Soviet adalah salah satunya: mantan orang yang dideportasi dari Buchenwald ini tidak puas hanya menulis tentang alam semesta kamp konsentrasi, ia memperluas kontribusinya ke memori kolektif dengan menelepon , pada tahun 1949, mantan dideportasi dari kamp Nazi untuk menyelidiki kamp Soviet. Contoh lain yang diusulkan oleh Tzvetan Todorov: mantan orang yang dideportasi dari Dachau, Paul Teitgen, mengundurkan diri pada tahun 1957 dari sekretariat polisi Prancis di Aljazair dengan membandingkan penyiksaan tahanan Aljazair dengan apa yang dialami Gestapo.

Satu lagi pertanyan Tzvetan Todorov; bisakah manusia dibagi menjadi baik dan jahat? Dan jika demikian, mungkinkah kebaikan mengalahkan kejahatan, menghapusnya dari muka bumi dengan menyatakan perang terhadap pelaku kejahatan dan membawa mereka ke pengadilan? Bisakah kita mengatasi kejahatan dengan kekuatan ingatan? Dalam Memori sebagai Obat untuk Kejahatan, Tzvetan Todorov menjawab pertanyaan-pertanyaan ini secara negatif, dengan alasan bahwa terlepas dari semua upaya kita untuk sebaliknya, kita tidak dapat dibebaskan dari kejahatan.

Dalam karya tentang kejahatan, ingatan dan keadilan ini, Todorov meneliti penggunaan ingatan dan serentetan hukum peringatan di Prancis untuk menunjukkan bagaimana ingatan telah gagal sebagai obat melawan kejahatan dan bagaimana upaya untuk mengatasi kejahatan masa lalu melalui cobaan dan keadilan hukuman juga gagal. Todorov menempatkan kelemahan fatal dari semua pendekatan ini dalam hubungan kita yang salah dengan kejahatan sebagai alteritas, perbedaan yang kita tarik antara diri kita sendiri dan orang lain yang memungkinkan   membayangkan diri kita sendiri dalam peran menarik sebagai pahlawan dan korban dan membatasi orang lain pada peran penjahat dan orang lain.

Demikian pula, dalam analisisnya tentang Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Afrika Selatan dan Pengadilan Khmer Merah Kamboja, Todorov mendukung keadilan restoratif, yang "berusaha untuk tidak menghukum tetapi memulihkan hubungan yang seharusnya tidak pernah terputus" antara mantan pelaku dan mantan korban.  

Memori sebagai Obat untuk Kejahatan adalah pekerjaan yang kuat dan tepat waktu yang meminta kita mengenali kebaikan dan kejahatan dalam diri kita masing-masing dan mengingatkan kita bahwa hanya dengan berdamai dengan kejahatan dan mencoba memahaminya, kita dapat berharap untuk menjinakkannya;

Citasi: Exemplary Histories: Tzvetan Todorov and the Search for Foundations Robert Zaretsky South Central Review Vol. 15, No. 3/4, Tzvetan Todorov and the Writing of History (Autumn - Winter, 1998), pp. 30-37 (8 pages), Published By: The Johns Hopkins University Press