Apa Itu Candu Kaum Intelektual?

Apa  Itu Narkoba Candu Kaum Intelektual?; Ada empat Keterasingan kaum intelektual menurut Raymond Aron, setelah mengkritik postulat Marxisme dan visi sejarahnya, Aron merefleksikan keterasingan kaum intelektual.

[1] Intelektual adalah mereka yang membuat doktrin berkembang, mereka milik elit yang memiliki kekuasaan. Transisi ke komunisme bermuara pada perubahan elit. Saint-Germain-des-Pres menjadi surga bagi para intelektual di mana para politisi dan novelis saling bahu membahu, di mana setiap orang bermimpi untuk menggantikan yang lain. Intelektual memiliki koneksi nasional. Namun intelektual membenci sistem di mana ia hidup meskipun standar hidup terhormat. 

Demikian pula, kaum intelektual akan mempertahankan prinsip kemerdekaan nasional tetapi tidak akan mengatakan sepatah kata pun tentang situasi di Polandia atau Cekoslowakia. Meskipun sebenarnya mereka memiliki nilai-nilai aristokratis, mereka membela demokrasi, meskipun mereka hidup seperti borjuis, mereka ingin menjadi garda depan proletariat. Jika tepi kiri adalah surganya para intelektual, Amerika Serikat mewakili neraka, konglomerasi dari semua yang mereka benci.

[2] Abad ke-20 ditandai oleh sejumlah fakta utama. Komunisme tidak muncul sebagai pewaris kapitalisme yang alami dan historis (Rusia tanpa panggung kapitalis, kegigihan negara-negara kapitalis). Fakta besar kedua menyangkut pertanyaan tentang lembaga perwakilan dan demokrasi. Fakta besar ketiga adalah Westernisasi tanpa kebebasan di Timur, yaitu "Westernisasi melawan Barat". Di dalam negara, ideologi beragam. Dengan demikian, Amerika Serikat tidak memiliki gerakan sosialis. Dengan demikian konflik ekonomi di negeri ini bersifat teknis dan bukan ideologis. Intelektual Prancis berada dalam situasi yang unik karena mereka tidak menemukan dua ideologi besar tetapi sejumlah konsep tertentu seperti kebebasan, kesetaraan yang diklaim oleh kedua blok.

[3] Intelektual    sedang mencari agama. "Kami telah berulang kali menyatukan sosialisme dan agama, penyebaran agama Kristen di seluruh dunia kuno dan Marxisme di zaman kita. Kita saling membunuh bukan untuk mengetahui Gereja mana yang mewakili doktrin yang benar, tetapi untuk mengetahui pihak mana yang mewakili kebenaran. Marxisme, seperti halnya agama, mengutuk apa yang ada, menggambar gambaran tentang apa yang akan terjadi dan menginvestasikan seseorang atau kelompok yang akan menunjuk ke masa depan yang cerah. Misionaris sosialisme menyebarkan ketidakpercayaan di provinsi-provinsi untuk kepentingan ateisme ateis. "Komunisme adalah agama pertama kaum intelektual yang berhasil".

Dan keberhasilan agama ini bertumpu pada perkembangan ilmu-ilmu yang membuat agama menjadi usang. "Kematian Tuhan meninggalkan kekosongan dalam jiwa manusia, kebutuhan hati tetap ada yang harus dipenuhi oleh kekristenan baru. Hanya intelektual yang mampu menciptakan, bahkan mungkin berkhotbah, pengganti dogma lama yang dapat diterima oleh para kaum intelektual. Akhirnya, fungsi-fungsi sosial yang diemban oleh Gereja   tetap ada. Pada apa moralitas umum akan didasarkan? Bagaimana akan dijaga atau dipulihkan, di antara anggota komunitas, kesatuan kepercayaan, yang tanpanya peradaban itu sendiri dalam bahaya?  

[4] Agama diambil alih oleh negara Soviet karena tampaknya menjadi agama yang paling dapat meningkatkan kemakmuran. Kepala negara menyatu dengan kepala Gereja, ideologi transenden didikte oleh kepala ini. Ideologi ini, yang diambil dari "buku-buku suci materialisme dialektis" memungkinkan makhluk-makhluk untuk menerima nasib mereka dengan janji hari esok yang cerah. Oleh karena itu, Marxisme menjadi candu bagi rakyat dan kaum intelektual.

Raymond Aron, (lahir 14 Maret 1905, Paris, Prancis-meninggal 17 Oktober 1983, Paris), sosiolog, sejarawan, dan komentator politik Prancis yang dikenal karena skeptisismenya terhadap ideologi ortodoksi. Putra seorang ahli hukum Yahudi, Aron memperoleh gelar doktor pada tahun 1930 dari cole Normale Superieure dengan tesis tentang filsafat sejarah.   Aron adalah seorang profesor filsafat sosial di Universitas Toulouse ketika Perang Dunia II pecah pada tahun 1939, di mana dia bergabung dengan angkatan udara Prancis. Setelah jatuhnya Prancis,   Aron bergabung dengan pasukan Prancis Merdeka Jenderal Charles de Gaulle di London dan membacakan surat kabar mereka, La France Libre ("Perancis Bebas"), dari tahun 1940 hingga 1944.

 Sekembalinya ke Prancis menjadi profesor di cole Nationale d'Administration , dan dari tahun 1955 hingga 1968 Raymond Aron menjadi profesor sosiologi di Sorbonne. Sejak tahun 1970 ia menjadi profesor di College de France. Sepanjang hidupnya Aron aktif sebagai jurnalis, dan pada tahun 1947 ia menjadi kolumnis yang sangat berpengaruh untuk Le Figaro, posisi yang dipegangnya selama 30 tahun. Raymond Aron meninggalkan Le Figaro pada tahun 1977, dan sejak saat itu hingga kematiannya menulis kolom politik untuk majalah siaran televisi L'Express.

L'Opium des Intellectuels/ The Opium of the Intellectual [Candu Intelektual] diterbitkan pada tahun 1955 adalah kecaman yang tidak perlu dipertanyakan lagi atas kepercayaan yang diwarnai dengan itikad buruk dan dogmatisme di mana kaum intelektual Prancis pada waktu itu menutupi dirinya sendiri.