Gagasan ini, di atas segalanya Marxis, tentang perjuangan kelas adalah titik awal revolusi yang akan memungkinkan untuk membangun masyarakat tanpa kelas, berdasarkan penyatuan alat-alat produksi dan dengan demikian untuk mencapai tujuan akhir, komunisme. Â Secara lebih luas, perjuangan kelas mengacu pada semua konflik ekonomi dan politik yang menentang kelas-kelas dengan kepentingan ekonomi yang berbeda.
Mei Day Mengandaikan Masyarakat Tanpa Kelas adalah inkarnasi pemikiran filsafat Karl Marx (1818-1883) dan Fredrich Engels (1820-1895) kelas sosial seperti yang mensistematisasikan penggunaannya dengan menspesifikasikannya dan memberikan definisi  secara ilmiah. Teori Marx dan Engels, yang intinya adalah perjuangan kelas, telah melewati satu setengah abad sejarah. Itu telah disangkal oleh beberapa orang atau diubah oleh orang lain. Jika realitas ekonomi dan sosial telah berubah secara mendalam sejak saat itu, teori ini tetap berguna hingga saat ini untuk menganalisis dan memahami masyarakat kita tentang "ketimpangan ekonomi" menjadi realitas kelas sosial.
Dialektika materialis menunjukkan  sistem apa pun, aktivitas manusia apa pun dilintasi oleh kontradiksi kepentingan. Dengan demikian, kontradiksi-kontradiksi ini semuanya merupakan objek dari keseimbangan kekuatan yang berfluktuasi antara yang dominan dan yang didominasi. Beberapa dari kontradiksi ini tidak secara tegas berbicara tentang infrastruktur, artinya mereka tidak secara alami melekat dalam sistem sosial dan ekonomi tertentu: ambil contoh kasus dominasi seksis. Jika yang terakhir ini berlaku baik menurut undang-undang dan bentuk-bentuk khusus untuk masyarakat kapitalis (ketidaksetaraan upah, ketergantungan ekonomi, diskriminasi dalam perekrutan, dll.), mereka tidak mendasar.
 Borjuasi tentu saja dapat memelihara kepentingannya dengan kontradiksi-kontradiksi ini, tetapi secara absolut suatu masyarakat kapitalis dapat dengan sangat baik menerima penghapusan dominasi seksis, seperti halnya sebuah rezim sosialis yang telah menghapuskan kelas-kelas sosial dapat mempertahankan keutuhan dominasi perempuan oleh laki-laki. . Di sisi lain, jika memang ada kontradiksi mendasar yang melekat dalam organisasi semua masyarakat manusia, itu adalah perjuangan kelas.
Apa yang membedakan manusia dari binatang bagi Marx adalah kemampuannya untuk menghasilkan alat-alat penghidupannya sendiri. Faktanya, setiap masyarakat manusia, yaitu kelompok manusia yang terstruktur dan terorganisir, harus mengatur tenaga kerja, dengan cara yang koheren, untuk menghasilkan barang dan jasa yang diperlukan untuk kelangsungan hidup kelompok. Seperti organisasi sosial lainnya, organisasi kerja ini, secara de facto menyusun hubungan sosial, artinya, mereka memecah masyarakat menjadi kelompok-kelompok yang berbeda, umumnya antara mereka yang memiliki atau mengendalikan alat-alat produksi (tanah, mesin, peralatan, dll.) dan mereka yang memiliki atau mengendalikan alat-alat produksi. yang menggunakan tenaga kerja mereka. Ini disebut organisasi hubungan produksi.
Dengan demikian, kita dapat mendefinisikan bahwa masalah inti dari setiap organisasi hubungan produksi adalah masalah reproduksi tenaga kerja. Artinya, kegiatan profesional harus dapat menghasilkan kekayaan sekaligus menjamin kelangsungan hidup para pekerja, sehingga memungkinkan mereka untuk terus berproduksi. Dalam "Capital", Karl Marx berbicara tentang "jumlah kerja yang diperlukan secara sosial" untuk reproduksi Tenaga Kerja.Â
Apapun organisasi hubungan produksi, kebutuhan ini untuk memastikan reproduksi tenaga kerja tetap menjadi elemen sentral. Dengan cara inilah organisasi sosial tenaga kerja membagi masyarakat ke dalam kelas-kelas dengan kepentingan yang berbeda. Dengan demikian, kontradiksi yang terus meningkat antara para manajer alat-alat produksi dan mereka yang menggunakan tenaga kerja mereka tentu saja menghasilkan perjuangan kelas, yang bentuknya secara siklis mengambil ciri-ciri khusus untuk pengorganisasian hubungan-hubungan produksi tersebut.***
