Mei Day Mengandaikan Masyarakat Tanpa Kelas

Namun, masyarakat kapitalis menampilkan dirinya sebagai ruang di mana massa barang transit dan beredar tanpa henti. Namun, tampilan komoditas yang berisik ini tidak mengungkapkan rahasia keberadaan kapitalisnya. Di "Kapital" Marx justru ingin membongkar wacana penting tentang berbagai hal ini. Memang, pertukaran pasar mencirikan formasi sosial yang sangat berbeda dan kembali jauh dalam sejarah. Bagi seseorang untuk berbicara tentang masyarakat kapitalis, sesuatu yang lebih dibutuhkan. Sesuatu ini disebut generalisasi pertukaran pasar. 

Dengan yang diindeks bukan perbedaan kuantitatif antara pasar parsial (pasar pra-kapitalis, yang terletak di "pori-pori" masyarakat) dan pasar total, tetapi memang terobosan kualitatif: ini adalah masalah otonomi tenaga kerja. sebagai suatu barang-dagangan: "Yang menjadi ciri zaman kapitalis adalah  tenaga kerja memperoleh bagi pekerja itu sendiri bentuk suatu barang-dagangan yang menjadi miliknya, dan akibatnya, pekerjaannya, bentuk kerja upahan. Di pihak lain, ia hanya dari saat inilah bentuk barang-dagangan dari produk-produk menjadi bentuk sosial yang dominan".

Artinya, untuk selanjutnya individu-produsen itu sendiri dimasukkan ke dalam relasi-relasi pasar, ia membawa dirinya sendiri ke pasar (tenaga kerja). Berbeda dengan budak yang dipelihara oleh tuannya, pekerja modern memproduksi dirinya sendiri sebagai objek-komoditas. Dalam sosok pekerja yang konkrit, subjek hukum berhubungan dengan dirinya sendiri sebagai objek/hasil relasi pasar. Tetapi untuk mengatakan  tenaga kerja telah menjadi suatu barang-dagangan mengandaikan  benda/subyek itu dijual. Produsen secara hukum diasingkan dari pemilik alat-alat produksi.

Di pihak lain, generalisasi pertukaran pasar berarti  reproduksi tenaga kerja terjadi melalui sirkulasi barang-dagangan. Pekerja tidak secara langsung menerima nilai guna seperti budak. Tenaga kerjanya ditukar dengan bentuk uang dari upah. Uang telah menjadi padanan universal: objek apa pun dapat berbentuk uang, subjek apa pun telah menjadi pedagang (kapasitas hukum subjek hukum). Pekerja berkewajiban untuk membeli di pasar objek-objek konsumsi yang memungkinkannya mereproduksi dirinya sebagai tenaga kerja   yang mengandaikan  objek-objek ini telah menjadi komoditas.

Karena tidak memiliki alat-alat produksi yang memungkinkan reproduksi langsung dari keberadaannya (seperti dalam ekonomi subsisten), ia wajib menukar upahnya, ia adalah ekuivalen moneter dari satu-satunya miliknya, tenaga kerja, terhadap barang-dagangan yang diproduksi oleh orang lain, terhadap yang karena itu ia hanya memiliki hubungan konsumsi. Dengan kata lain, kebebasan hukum sekaligus merupakan kendala untuk ikut serta dalam peredaran barang.

Bagi Marx, generalisasi pertukaran pasar ini -- dan oleh karena itu hubungan kontraktual   merupakan kondisi dari kemungkinan eksploitasi kapitalis. Dia menyebut nilai-lebih kerja surplus yang dilakukan dalam hubungan produksi kapitalis. Namun justru, kita bisa bertanya-tanya dari mana asal nilai tambah ini, mengingat kita dihadapkan pada dominasi pertukaran ekuivalen yang inheren dalam sirkulasi.

Tentu saja bukan dari bentuk uang itu sendiri, kata Marx. Tidak ada partenogenesis uang, dan bertentangan dengan penampilan (bdk. bunga sebagai bentuk manifestasi hubungan kapitalis) kapital tidak dapat dibuahi oleh siapa pun selain dia. Tetapi nilai lebih juga tidak dijelaskan oleh nilai tukar. Pertukaran hanya mentransfer hak tanpa meningkatkan nilai. Dari sudut pandang ini, kontrak kerja menguduskan pertukaran yang setara: menurut Marx, upah setara dengan biaya produksi tenaga kerja. 

Oleh karena itu, kita harus memutuskan untuk melihat sisi nilai guna. Dan, memang, dalam penetapan perbedaan antara nilai tukar dan nilai pakai tenaga kerja itulah penguraian misteri terjadi. Tenaga kerja adalah komoditas tertentu di mana tenaga kerja merupakan nilai guna. Kerja (upah), tidak menjadi nilai itu sendiri, menghasilkan nilai, bahkan lebih, menghasilkan nilai yang lebih tinggi dari nilai tukar tenaga kerja. Bagian surplus ini, yang diambil alih oleh kapitalis, adalah nilai lebih, penumpang gelap bentuk sirkulasi yang diwujudkan dalam kontrak kerja.

Eksploitasi melalui mekanisme generalisasi sirkulasi, seperti yang baru, menyiratkan dua kondisi, logis dan historis. Kondisi-kondisi ini diringkas oleh Marx sebagai berikut:    "Pertama, pekerja harus menjadi orang bebas yang menggunakan tenaga kerjanya sebagai barang-dagangannya sendiri; kedua, ia tidak boleh memiliki barang-dagangan lain untuk dijual; boleh dikatakan, bebas dari segala sesuatu, sama sekali tidak memiliki hal-hal yang diperlukan untuk realisasi. dari tenaga kerjanya.

Akhirnya pada kondisi ini maka perjuangan kelas adalah konsep utama yang digunakan oleh Karl Marx (1818-1883) dalam "Manifesto Partai Komunis". Marx menggambarkan situasi di mana kelas-kelas sosial yaitu borjuasi dan proletariat, ditentang keras, bahkan dengan kekerasan karena eksploitasi kelas kedua oleh pemilik modal pertama. Meningkatnya pemiskinan akibat eksploitasi ini mengobarkan perjuangan yang merupakan satu-satunya cara bagi kelas tertindas untuk membebaskan dirinya sendiri dan memperbaiki situasinya.

Bagi Marx, perasaan menjadi bagian dari suatu kelas dan kesadaran akan apa yang membedakannya dari kelas-kelas lain adalah kondisi yang memungkinkan tindakan untuk membuat masyarakat berkembang. Perjuangan yang berkembang pada abad ke-19 hanyalah perpanjangan modern dari oposisi antara orang bebas dan budak atau antara tuan dan budak.