Apa Itu Sejarah Seksualitas, Foucault? (1)

Wawasan ini membuat Foucault meluangkan waktu untuk memeriksa pengetahuan dan kekuasaan. Foucault percaya  ada dinamika kekuasaan yang tidak dapat disangkal terkait dengan pengetahuan dan  orang-orang yang mempengaruhi pengetahuan memiliki kekuasaan yang besar. 

Dinamika kekuasaan bagi Foucault bukanlah "juridicio-discursive", seperti yang diasumsikan oleh hipotesis represif. Atau dinyatakan berbeda: kekuasaan tidak hanya hadir dalam bentuk negatif di mana seseorang yang berwenang membatasi perilaku dengan hukum

Dia secara singkat membahas pendekatan psikoanalisis yang menyatakan  kita hanya memiliki keinginan setelah kita dibatasi dari objek yang kita dambakan. Sekali lagi, pendekatan psikoanalisis hanya menganggap kekuasaan sebagai "juridico-discursive" atau sebagai kekuatan represi. 

Foucault, bagaimanapun, mengusulkan  kekuasaan dalam bentuk represi dan penaklukan hanyalah bagian dari cerita. Alih-alih melihat kekuasaan hanya di tangan orang yang berwenang, kekuasaan ada di semua hubungan. Foucault menekankan  bahkan kekuatan latihan yang ditekan, dan kekuatan ini membentuk konsep. 

Yang penting, Foucault percaya  kekuasaan tidak selalu menampilkan dirinya dalam cara yang negatif dan represif seperti yang dipegang oleh pandangan yuridis-diskursif. Kekuasaan, pada kenyataannya, seringkali kreatif.

 Foucault berpendapat  pengetahuan dan dinamika kekuasaan dalam hubungan memiliki pengaruh besar pada seksualitas. Dia menyimpulkan  kekuasaan bukanlah apa yang menekan seksualitas, melainkan  pada akhirnya kekuasaanlah yang menciptakan konstruksi seksualitas.

Foucault membahas empat sumber pengetahuan dan kekuasaan yang memiliki kontribusi besar terhadap konstruksi seksualitas. Salah satunya adalah "histerisasi tubuh perempuan". Hal ini membuat kami memandang perempuan sebagai makhluk yang sangat seksual dan sebagai sumber pengetahuan medis tentang reproduksi manusia. 

Sumber berikutnya adalah "pedagogisasi seks anak-anak", yang melihat anak-anak sangat seksual. Meningkatnya seksualitas anak dianggap sebagai sesuatu yang berbahaya yang perlu dipantau dan dikendalikan. Sumber pengetahuan dan kekuasaan lainnya adalah "sosialisasi perilaku prokreasi" yang menganggap reproduksi sebagai hal yang penting bagi masyarakat.

 Akibatnya, seks non-prokreasi dikonseptualisasikan sebagai negatif dan nonproduktif. The "Psikiatrisasi kesenangan sesat" adalah sumber pengetahuan dan kekuatan berpusat pada mengidentifikasi penyakit seksual.

 Psikiatrisasi ini dilakukan dengan maksud untuk mengendalikan penyimpangan, tetapi dalam studi penyimpangan seksual, Foucault berpendapat  dinamika kekuatan dan kesenangan sebenarnya berkontribusi pada keinginan yang lebih tinggi dan frekuensi penyimpangan seksual yang lebih tinggi. Hasil dari "psikiaterisasi kesenangan sesat" menggambarkan bagaimana keragaman hubungan berkontribusi pada konstruksi seksualitas.

Michel Foucault menghadirkan kekuatan yang tak henti-hentinya menghasilkan pengetahuan tentang seksualitas, bukan sekadar melarang seks dan segala sesuatu yang terkait dengannya. Gagasan tentang seksualitas yang didorong untuk dibicarakan orang selama berabad-abad tampaknya sangat bertentangan dengan pengalaman dan pengetahuan kita tentang sejarah.