Apa Itu Amoralitas Kapitalisme? Comte-Sponville
Apakah kapitalisme bermoral? Tidak ada yang bisa lolos dari pertanyaan itu karena tidak ada dari kita yang lolos dari moralitas atau kapitalisme. Â Melalui pekerjaan mereka, tabungan mereka dan konsumsi mereka, setiap orang berpartisipasi dalam sistem ekonomi yang beberapa membenarkan dan yang lain mengutuk atas nama konsep etika. Dua pendekatan intelektual yang disaring oleh filsuf Andre Comte-Sponville;
Andre Comte-Sponville lahir di Paris, Prancis. Comte-Sponville belajar di cole Normale Suprieure dan memperoleh gelar PhD dari Universitas Panthon-Sorbonne, dan tergabung dalam filsafat. Comte-Sponville adalah pendukung ateisme dan materialisme, tetapi dalam bentuk tertentu, karena tujuan spiritualistiknya. Aspek terpenting dari karyanya adalah mengatasi ateisme materialistis tradisional dalam perspektif post-materialisme, karena ia menunjukkan spiritualisasi ateisme. Ini terutama hadir dalam esainya The Spirit of Atheism [fr], yang diterbitkan pada tahun 2006.
Andre Comte-Sponville mengajukan pertanyaan yang menjadi perhatian kita semua. Karena tidak ada dari kita yang lolos dari moralitas atau kapitalisme. Pada kesempatan penerbitan bukunya, kami ingin menyilangkan pemikirannya dengan pemikiran filsuf lain, Michel Onfray.
Kapitalisme selalu dikritik. Itu tidak menghentikannya untuk bertahan dan berkembang. Kritik pertama terhadap kapitalisme adalah kritik Gereja selama abad ke-19.  Pada  abad ke-19, sekitar tahun 1848, Marx menulis Das Kapital, tantangan radikal pertama terhadap kapitalisme. Hari ini, pada awal abad ke-21, fungsi kapitalis dikritik pada tiga tingkatan: oleh konsumen, ini adalah kritik praktis terhadap kualitas produk dan harga; oleh para pemegang saham, itu adalah kritik keuangan, lebih baru tetapi sekarang membengkak dengan skandal keuangan yang berulang; oleh para anti-globalisasi, yang dengan keras mempertanyakannya tetapi, kali ini, tanpa saluran ideologis yang dibangun. Di satu sisi, kritik moral kapitalisme adalah fitur permanen dari fungsinya. Karena itu, kita dapat mengatakan tentang  apa yang dikatakan Churchill tentang demokrasi: "Yang terburuk dari semua sistem kecuali semua yang lain. Â
Buku Andre Comte-Sponville, yang bukan buku tentang keadaan tetapi tentang refleksi moral. Para pendebat  menjawab pertanyaan awal: apa yang kita sebut kapitalisme? Apakah ada definisi yang sebenarnya? Kemudian mereka akan memberitahu kita jika ada semacam dosa asal dari kapitalisme. Karena begitu kita mendekati referensi moral, pengertian dosa tidak pernah jauh.
Apa itu kapitalisme? Ini adalah sistem ekonomi yang dicirikan oleh kepemilikan pribadi atas alat-alat produksi dan pertukaran, oleh kebebasan pasar dan oleh kerja upahan. Di negara kapitalis, perusahaan karena itu melayani mereka yang memilikinya  kepemilikan setara dengan penggunaan  yaitu pemegang saham, lebih dari pelanggan atau karyawan.  Terkadang  mengusulkan definisi kapitalisme yang lebih pribadi: kapitalisme adalah sistem ekonomi yang digunakan, dengan uang, untuk menghasilkan lebih banyak uang. Di negara kapitalis, uang pertama-tama diberikan kepada yang terkaya dan bukan kepada mereka yang paling membutuhkannya, yang termiskin.
Kita melihat  kapitalisme jauh dari sesuai dengan apa yang diinginkan secara spontan oleh moralitas. Apakah itu berarti dia tidak bermoral? Hal ini tidak begitu sederhana. Ada serangkaian fenomena yang tidak bermoral maupun tidak bermoral. Bagi saya, saya telah dituntun untuk membedakan, dalam masyarakat mana pun, empat domain atau, seperti yang akan dikatakan Pascal, empat ordo yang berbeda.
Pertama, apa yang disebut tatanan tekno-ilmiah, yang secara internal terstruktur oleh pertentangan antara yang mungkin dan yang tidak mungkin. Ekonomi adalah bagian dari itu. Kemudian, tatanan yuridis-politik, yang secara internal terstruktur oleh oposisi legal dan ilegal. Ketiga, tatanan moralitas, yang secara internal terstruktur oleh pertentangan kewajiban dan larangan.
Terakhir, tatanan etis: tatanan cinta. Menginginkan kapitalisme bermoral, atau bahkan menjadi demikian, berarti menginginkan tatanan tekno-ilmiah tunduk pada tatanan moralitas, yang bagi saya tampaknya dikecualikan oleh jenis struktur internalnya masing-masing. Ilmu pengetahuan tidak memiliki moralitas, begitu pula tekniknya. Saya bertanya-tanya dengan keajaiban ekonomi apa, yang merupakan sains dan teknik, akan memilikinya! Jadi ide saya adalah   kapitalisme tidak bermoral atau tidak bermoral, karena ia secara radikal amoral.
Adapun "dosa asal" kapitalisme, tidak diragukan lagi fungsi egoisnya. Namun, dosa asal ini, dari sudut pandang moral, Â merupakan kebajikan utamanya dari sudut pandang ekonomi. Justru karena kapitalisme bekerja pada keegoisan maka ia bekerja dengan sangat baik!
Sistem kapitalis bukanlah bermoral atau tidak bermoral, tetapi "amoral". Memang, Andre Comte-Sponville menegaskan  moralitas secara intrinsik asing bagi tatanan ekonomi. Dia menunjukkan dalam Apakah Kapitalisme Moral? mengapa keduanya salah membenarkan atau mengutuk sistem ekonomi atas nama konsep etika.
Amoralitas kapitalisme bertumpu pada analisis tatanan moralitas. Andre Compte-Sponville memulai demonstrasinya dengan berargumen  moralitas secara bertahap muncul kembali sejak tahun 1980-an, dalam pidato namun lebih banyak daripada perilaku. Dalam jangka panjang, sang filsuf berpendapat, kembalinya moralitas adalah bagian dari proses pelemahan agama yang dimulai sejak Renaisans dan, baru-baru ini, pada akhir bipolarisasi yang mengarah pada pertanyaan model barat. Di tingkat perusahaan, mode dari seberang Atlantik telah memunculkan wacana etis, yaitu versi manajerial dari kembalinya moralitas. Pada tingkat teoretis, tatanan moralitas harus dibedakan dari tatanan realitas lainnya.
Comte-Sponville memaparkan empat di antaranya;  pertama menyoroti tatanan teknis-ilmiah, yang mencakup ilmu kehidupan serta ekonomi. Tatanan ini secara khusus dapat dibatasi oleh tatanan hukum-politik, yang didasarkan pada pertentangan antara yang legal dan yang ilegal. Tatanan ini  menyerukan batas-batas eksternal, yaitu tatanan moralitas yang didasarkan pada perbedaan antara Baik dan Jahat, yang dengan sendirinya dibatasi oleh tatanan etika, yang didefinisikan oleh penulis sebagai segala sesuatu yang dibuat dari cinta.
Andre Comte-Sponville menggambarkan kembali kapitalisme dalam kompleksitas realitas. Amoralitas kapitalisme dideduksi dari interaksi empat tatanan realitas. Memang, jika kapitalisme bermoral, maka ini berarti  tatanan teknis-ilmiah akan, seperti yang diinginkan Marx, sepenuhnya tunduk pada tatanan moral -- tetapi tidak demikian halnya. "Mengklaim  kapitalisme itu bermoral, tulis Comte-Sponville, atau bahkan menginginkannya, sama saja dengan mengklaim  tatanan tekno-ilmiah secara intrinsik tunduk pada tatanan moralitas, yang bagaimanapun dikecualikan oleh tipe internal mereka masing-masing. penataan" (Apakah kapitalisme bermoral?).
Karena tatanan ini relatif independen, kapitalisme bukanlah moral atau immoral, tetapi amoral. Ia bekerja melalui mekanisme seperti penawaran dan permintaan, bukan melalui prinsip-prinsip moral. Dimensi inilah yang akan menjelaskan, setidaknya sebagian, superioritas kapitalisme atas sosialisme, yang terjerat dalam persyaratan awal moralitas. Namun, kapitalisme itu sendiri tidak boleh dilihat sebagai moralitas (dengan berbicara misalnya "kapitalisme yang bajik"), karena fungsinya yang tidak setara akan menjadi agak tidak bermoral.
Amoralitas kapitalisme disembunyikan oleh kekacauan tatanan. Memang, keinginan untuk sepenuhnya membebaskan kapitalisme dari moralitas atau untuk memoralisasikannya muncul melawan heterogenitas tatanan. Di satu sisi, menundukkan tiga tatanan menjadi satu menghasilkan suatu bentuk barbarisme -- liberal, politik, moralistik atau etika tergantung pada tatanan mana yang lebih disukai.
Di sisi lain, keseimbangan Comte-Sponville, mengklaim untuk membatalkan batasan perintah atas nama tatanan yang lebih tinggi menghasilkan bentuk tirani yaitu angelisme, terutama politik (ketika kemauan politik percaya dapat menyelesaikan semua masalah) atau religius (yang berbentuk fundamentalisme). "Politik tidak ada untuk membuat orang bahagia," kata Andre Compte-Sponville. Itu ada untuk melawan kemalangan  dan hanya itu, pada skala negara atau dunia, yang dapat melakukannya secara efektif" (Apakah kapitalisme bermoral?). Kesimpulan buku ini adalah  pembatasan ekses kapitalisme dimainkan pada tingkat individu, yang dapat bertindak lebih bermoral dengan bermurah hati dan mendukung. Jika perusahaan tidak memiliki moral, anggotanya melakukannya, sebagai individu yang bertanggung jawab.
