Sistem kapitalis bukanlah bermoral atau tidak bermoral, tetapi "amoral". Memang, Andre Comte-Sponville menegaskan  moralitas secara intrinsik asing bagi tatanan ekonomi. Dia menunjukkan dalam Apakah Kapitalisme Moral? mengapa keduanya salah membenarkan atau mengutuk sistem ekonomi atas nama konsep etika.
Amoralitas kapitalisme bertumpu pada analisis tatanan moralitas. Andre Compte-Sponville memulai demonstrasinya dengan berargumen  moralitas secara bertahap muncul kembali sejak tahun 1980-an, dalam pidato namun lebih banyak daripada perilaku. Dalam jangka panjang, sang filsuf berpendapat, kembalinya moralitas adalah bagian dari proses pelemahan agama yang dimulai sejak Renaisans dan, baru-baru ini, pada akhir bipolarisasi yang mengarah pada pertanyaan model barat. Di tingkat perusahaan, mode dari seberang Atlantik telah memunculkan wacana etis, yaitu versi manajerial dari kembalinya moralitas. Pada tingkat teoretis, tatanan moralitas harus dibedakan dari tatanan realitas lainnya.
Comte-Sponville memaparkan empat di antaranya;  pertama menyoroti tatanan teknis-ilmiah, yang mencakup ilmu kehidupan serta ekonomi. Tatanan ini secara khusus dapat dibatasi oleh tatanan hukum-politik, yang didasarkan pada pertentangan antara yang legal dan yang ilegal. Tatanan ini  menyerukan batas-batas eksternal, yaitu tatanan moralitas yang didasarkan pada perbedaan antara Baik dan Jahat, yang dengan sendirinya dibatasi oleh tatanan etika, yang didefinisikan oleh penulis sebagai segala sesuatu yang dibuat dari cinta.
Andre Comte-Sponville menggambarkan kembali kapitalisme dalam kompleksitas realitas. Amoralitas kapitalisme dideduksi dari interaksi empat tatanan realitas. Memang, jika kapitalisme bermoral, maka ini berarti  tatanan teknis-ilmiah akan, seperti yang diinginkan Marx, sepenuhnya tunduk pada tatanan moral -- tetapi tidak demikian halnya. "Mengklaim  kapitalisme itu bermoral, tulis Comte-Sponville, atau bahkan menginginkannya, sama saja dengan mengklaim  tatanan tekno-ilmiah secara intrinsik tunduk pada tatanan moralitas, yang bagaimanapun dikecualikan oleh tipe internal mereka masing-masing. penataan" (Apakah kapitalisme bermoral?).
Karena tatanan ini relatif independen, kapitalisme bukanlah moral atau immoral, tetapi amoral. Ia bekerja melalui mekanisme seperti penawaran dan permintaan, bukan melalui prinsip-prinsip moral. Dimensi inilah yang akan menjelaskan, setidaknya sebagian, superioritas kapitalisme atas sosialisme, yang terjerat dalam persyaratan awal moralitas. Namun, kapitalisme itu sendiri tidak boleh dilihat sebagai moralitas (dengan berbicara misalnya "kapitalisme yang bajik"), karena fungsinya yang tidak setara akan menjadi agak tidak bermoral.
Amoralitas kapitalisme disembunyikan oleh kekacauan tatanan. Memang, keinginan untuk sepenuhnya membebaskan kapitalisme dari moralitas atau untuk memoralisasikannya muncul melawan heterogenitas tatanan. Di satu sisi, menundukkan tiga tatanan menjadi satu menghasilkan suatu bentuk barbarisme -- liberal, politik, moralistik atau etika tergantung pada tatanan mana yang lebih disukai.
Di sisi lain, keseimbangan Comte-Sponville, mengklaim untuk membatalkan batasan perintah atas nama tatanan yang lebih tinggi menghasilkan bentuk tirani yaitu angelisme, terutama politik (ketika kemauan politik percaya dapat menyelesaikan semua masalah) atau religius (yang berbentuk fundamentalisme). "Politik tidak ada untuk membuat orang bahagia," kata Andre Compte-Sponville. Itu ada untuk melawan kemalangan  dan hanya itu, pada skala negara atau dunia, yang dapat melakukannya secara efektif" (Apakah kapitalisme bermoral?). Kesimpulan buku ini adalah  pembatasan ekses kapitalisme dimainkan pada tingkat individu, yang dapat bertindak lebih bermoral dengan bermurah hati dan mendukung. Jika perusahaan tidak memiliki moral, anggotanya melakukannya, sebagai individu yang bertanggung jawab.
