Apa Itu Pikiran Ilmiah?

Apa Itu  Pikiran Ilmiah?  

Pembentukan pikiran ilmiah bersifat progresif. Hal itu tidak dapat diwujudkan sampai abad ke-19, karena sebelumnya telah menghadapi banyak kendala yang melekat dalam pencarian pengetahuan. Gaston Bachelard dengan demikian menunjukkan dalam The Formation of the Scientific Mind  konstruksi fungsi pengalaman - yang tidak terbatas pada pengamatan empiris  memungkinkan transisi dari semangat "prescientific" ke pikiran ilmiah.

Gaston Bachelard (27 Juni 1884 / 16 Oktober 1962) adalah seorang filsuf Prancis yang naik ke beberapa posisi paling bergengsi di akademi Prancis. Karyanya yang paling penting adalah tentang puisi dan filsafat ilmu. Untuk yang terakhir ia memperkenalkan konsep hambatan epistemologis dan jeda epistemologis.

Bachelard mengusulkan  sejarah sains penuh dengan "hambatan epistemologis" atau struktur tidak terpikirkan/tidak disadari yang imanen dalam ranah sains, seperti prinsip-prinsip pembagian (mis. pikiran/tubuh). Sejarah sains, tegas Bachelard, terdiri dari pembentukan dan pembentukan hambatan epistemologis ini, dan kemudian meruntuhkan hambatan tersebut. 

Tahap terakhir ini adalah perpecahan epistemologis   di mana hambatan bawah sadar terhadap pemikiran ilmiah benar-benar pecah atau terlepas. Dia mempengaruhi banyak filsuf Prancis berikutnya, di antaranya Michel Foucault dan Louis Althusser, serta filsuf sains terkemuka Amerika, Thomas Kuhn.

Gaston Bachelard menentang gagasan  fakta ada terpisah dari teori di mana mereka memiliki makna. Pemahamannya tentang metode ilmiah hipotesis yang dapat diuji adalah  hipotesis tidak muncul dari fakta, tetapi dari teori yang mencoba menjelaskan fakta. Ketika hipotesis gagal menjelaskan data yang dapat diamati, itu menciptakan pertanyaan yang membuka apa yang dianggap Gaston Bachelard sebagai sains nyata.

Pikiran ilmiah menurut Gaston Bachelard harus melewati tiga keadaan berturut-turut. Gaston Bachelard pertama kali melihatnya dilahirkan dalam keadaan konkret: dia terganggu oleh manifestasi pertama dari fenomena dan dia diperkaya oleh literatur yang bersifat filosofis yang memuliakan alam, secara paradoks baik satu maupun beragam. 

Keadaan pertama ini dicirikan oleh jiwa yang kekanak-kanakan atau duniawi, "yang dijiwai oleh rasa ingin tahu yang naif, terpukau oleh fenomena instrumen sekecil apa pun, bermain Fisika untuk menghibur diri, memiliki dalih untuk bersikap serius, menyambut peluang kolektor, pasif bahkan dalam kebahagiaan berpikir" (Pembentukan pikiran ilmiah). 

Pikiran ilmiah kemudian berkembang ke keadaan abstrak konkret menengah, di mana pemahamannya disempurnakan berkat diagram geometris yang memungkinkan untuk mewakili intuisi sensitif dengan cara sintetis. Untuk negara ini sesuai, menurut Bachelard, jiwa seorang profesor, dogmatis, dukungan otoritas, dan terutama terkonsentrasi di lembaga universitas.

Akhirnya, pikiran ilmiah mencapai keadaan abstrak ketika menghadapi pertanyaan yang tidak diketahui oleh intuisi ruang nyata. Jiwa kemudian "membutuhkan abstraksi dan intisari", diganggu, di satu sisi, dengan alasan yang sadar akan ketidaksempurnaan induksi dan ketidakstabilan dukungan eksperimental, tetapi tentu saja, di sisi lain, abstraksi adalah tugasnya dan takdir ilmu pengetahuan.

Semangat ilmiah terdiri untuk Bachelard dalam mengatasi hambatan epistemologis

Pikiran ilmiah muncul melawan hambatan epistemologis. Selama pelatihannya, pada kenyataannya, dia harus berjuang melawan dirinya sendiri untuk melepaskan diri dari ilusinya dan mencapai pengetahuan. "Ketika seseorang mencari kondisi psikologis kemajuan ilmu pengetahuan, tulis Bachelard, dia segera sampai pada keyakinan  dalam hal hambatanlah masalah pengetahuan ilmiah harus diajukan (The Formation of the Scientific Mind). Secara rinci, sang filsuf mendaftar selusin rintangan. 

Ilmuwan, misalnya, cenderung menyukai aspek-aspek yang mengesankan dari suatu fenomena, atau kehilangan karakteristik esensialnya karena generalisasi yang terlalu cepat. Kendala umum lainnya, yang disebut "verbal", terletak pada kecenderungan ingin menjelaskan suatu fenomena hanya dengan menamainya, seperti ketika fisikawan Reaumur membandingkan hujan dengan meremas spons.

Tidaklah lebih ketat untuk menjelaskannya dengan kegunaannya atau dengan substansi yang tersembunyi. Manusia juga secara spontan cenderung mengaitkan sifat-sifat fenomena yang spesifik pada organisme hidup, seperti daya tarik seksualitas. 

Akhirnya, pengetahuan kuantitatif dapat menjadi kendala sejauh ketepatan pengukuran akan membuat percaya pada kepemilikan objek. Gaston Bachelard menggarisbawahi empat cara untuk menghilangkan hambatan epistemologis ini: memisahkan diri dari prasangka; menolak kebiasaan intelektual; menolak argumen dari otoritas; dan melatih berpikir kritis.

Pikiran ilmiah berkembang berkat keraguan tertentu. Memang, ini jauh lebih sulit daripada keraguan umum, sebanding dengan posisi filosofis yang nyata, karena membutuhkan keraguan yang cermat dari semua elemen spesifik. Kembali ke contoh spons yang menggambarkan hambatan verbal, Gaston Bachelard mengkritik Descartes karena memberi jalan pada kemudahan keraguan umum: 

"Keyakinan Descartes pada kejelasan gambar spons sangat menunjukkan ketidakberdayaan ini untuk memasang keraguan di tingkat detail pengetahuan objektif, untuk mengembangkan keraguan diskursif yang akan memisahkan semua tautan realitas, semua sudut gambar. Keraguan umum lebih mudah daripada keraguan khusus" (The Formation of the Scientific Mind).

Oleh karena itu, semangat ilmiah tidak memerlukan konfirmasi teori yang telah diuraikan, tetapi untuk mengujinya dengan mengujinya, yang dengannya kebenaran hanya bisa menjadi "kesalahan yang diperbaiki". Dengan demikian, Bachelard berusaha untuk mengkritik keraguan filosofis Cartesian karena dugaan kurangnya ketelitian. 

Disimpan dalam konsepsi sains yang usang, itu akan menyesatkan pikiran ilmiah karena penerapannya tidak cukup tepat atau cukup banyak - itu tidak akan menganjurkan kontrol yang cukup terhadap kriteria penelitian ilmiah. Kritik ini mungkin tampak berlebihan sejauh diilhami oleh perangkat ilmiah modern.******